一个姿态昂扬的青年团契——从一个青年牧者的出走讲起
时代在不同地区以或激烈或温和的方式改变着，当下我们还能碰见一个无比热烈昂扬的青年团契吗？就像十年前你我日常见惯的那种。景明牧师说可以。
始于一次“离开”
接受花长老邀请，离开家乡教会到江城，对景明来说不是一件容易的事。
2001年从华东神学院毕业，景明回到A市城关堂服侍。福音自1873年传入A市以来，到2001年底，全市在册信徒达8万人，弟兄占一半。牧师只有5位，牧师信徒比高达1:16000，而所有神学生，包括在读，一共不到40人。
特殊时期教会领袖入狱判刑甚至殉道，传道人、牧者被迫害冲击。一批有负担的义工站出来，组织聚会。宗教自由政策落实，聚会浮出水面，到世纪之交，百多所教堂拔地而起，平均每个镇有7个堂点，有的镇高达20所，其中不乏六七层的欧式圆顶建筑。地区教会文献上，在建堂、讲道、制度建设等方面，相较牧师，先生、姊妹、教师、长老等出现得更频繁，而他们都是白白为主做工的义工，陪伴教会从无到有建立起来。
拿工资的神学生传道人是一件新生事物。2002年，A市基督教两会成立神学生工作管理小组，发布神学生工作管理试行规章，涉及神学生在校期间的供给、实习，神学毕业生的聘任、职责、调动、接纳、工资、考勤、按立、退休等。篇幅与两会管理章程同等，是牧区管理条例和财务管理试行条例的两倍。
其中写到，教堂按照合同制聘用神学生，聘期为一到三年。驻堂神学生毕业生每月工作日不得少于22天，连主日圣工共26天。有事需提前请假，若无故旷缺且在本堂服侍少于15个工作日，则扣罚相应工资，另有其他记过、计入档案、辞退等不同处分规定。市基督教两会“要关心神学毕业生的圣职按立情况”，若有过，则可推迟一到三年按立。
“我们对神学生的使用是严格的，也是让他们超负荷运作的……（后者）是指他们的工作量确实大。”2002年当地两大教会青年团契交通会上，发言同工说。一位在读神学生每学期的请假条就有一叠，因为要三日两头回本堂事奉。另一位神学生除每月一次主日证道外，还要负责每周日某事工授课、诗班组织、练唱指挥，平时的查经、探访、代祷、夜晚聚会点讲道和青年团契工作。
“她都能做好、抓好，深受弟兄姐妹的喜欢。”这位同工认为，“教会的工作就是要放手让给大家做。”
神学生传道人感到很“卷”，“我们不是教会的主人，堂委主任不满意，我们随时都得走人的。”这样的情况不仅在A市出现，即使景明现在到江城教会，可以在服侍中如鱼得水，也多亏堂委主任花长老的放手支持。
跟工作节奏一样紧张的是工资待遇。规章里写到，“从目前社会状况考虑”，神学生实习期每月650元，转正后800元，三年后每月1000元，堂点可酌情更改，市基督教两会和牧区举办的培训班讲课，原则上不提供课时费，但路费补贴由各堂会和牧区决定。
2001年景明每月工资900，到2014年他离开时提高到1400元。这不能满足他的家庭生活需要，但在很长一段时间内，他还在为自己从教堂拿工资感到愧疚。从小到大看长辈们为主白白做工，让他因为金钱感到生活压力时，还会随之而来产生自责感，“我为什么不能为主受苦？”一位属灵前辈对他说，跟钱比起来，神更看重他这个人的奉献，才让他从自我谴责中走出来。
压力和待遇都不是离开的原因。2014年拆十风波来到A城景明所在教会，信徒跟执法者爆发冲突，信徒围堵警察，红色十字架被吊车吊下的照片流到国外，教会被再次推到风口浪尖。
渐渐地监控进入教堂，主日学停办。教会整体牧养方向逐步调整，时任堂委主任的严长老认为，“牧养这个事情不是一时的轰轰烈烈，要能持续十年二十年。”他的做法是，抓住时机，低调行事，建立圣经培训体系，稳扎稳打信徒真理根基，“为神看好家”。
“营会等这些只是一时的，并不会带给信徒多少更新，还会引起别人注意，让教堂其他事工受到影响。灵命栽培不可能一步登天，长久和稳定很重要。”当我提及景明牧师在江城如火如荼的青年活动，他没做评价。
早在事件发生半年前，江城花长老就递来橄榄枝。虽然事工理念有所不同，但要就此离开属灵家乡吗？一位弟兄在梦中见到他会在江城收割一大片成熟的麦子，景明相信这是圣灵的呼召，于是前往江城，接下服侍青年的重任。
一种“反叛”
对于一次新人欢迎仪式来说，这是个大场面。
周日晚，江城教会办公楼二层，从楼梯口到青年团契活动室门口，两队人分开站着，穿黄色的统一服装，斜批红色绶带，上面写着“耶稣爱你”。他们拍手唱歌，新人从中间走过，有的走得很慢，有的低着头小跑过去。队伍尽头景明牧师在拍视频，他是这个青年团契的负责牧师，也是这项欢迎仪式的发起人。
类似的迎接场面，景明一入江城，就遇见了。
2014年初，春寒料峭，江城教会从大门到主楼前，铺起红毯，立起两米长一米多高的牌子，上面写着“江城教会欢迎你”，牌子前用小围栏围起几排花。红色的气球拱门上用金色写着“欢迎景明老师的到来”。教会骨干和不少信徒都聚在拱门前，迎接他。这种场景，一般在教堂落成庆典才能见到。
严长老说，“事工不需要多么热热闹闹”。这在江城？不存在的。
教会开办的养老院，现在被一扇墙隔开在门外。家长开车进教会要走后门，为避开正门监控。小撒母耳班的活动范围受限，教室玻璃拉上窗帘。但“热闹”从一开始就没停过。
2010年，江城教会成立青年团契，以80后为主要成员，分为7个小组，一个月后制作出属于本团契的诗歌本，三个月后设定团徽团服口号。开展全体读经、圣经知识竞赛、圣剧表演、岛屿出游团建，举办周年晚会等。
“生活需要点儿仪式感”，这种风格从第一任牧者延续到景明夫妻接手。他们设定团契公约、异象与宗旨，成为成员要立约决志，举行转正仪式暨生日会，单身签订“婚前守贞”立约卡。乐此不疲举办各种活动，包括敬拜赞美会、操练30秒祷告运动、游戏比赛、自助美食、读书会、组团观影等。感恩节为成员父母洗脚，拥抱父母；到附近山林举行退修会，早晨在树林里跪下祷告；一起打羽毛球、篮球；一起拍趣味照，摆奇奇怪怪的造型，海边跳起来的照片里，景明跳得最低。青年事工必须要有激情，他说，“再不疯狂，我们就老了！”。
“团契就是要在一起”，景明经常说一句话，“有关系就没关系”。不少牧长诟病青年活动只知道吃饭游戏，但景明发现，关系就在吃饭、喝茶里。团契事工原则里有这样一条，牧者和组长要每周一次“在一起”，品茶论道，关心神家。办公楼顶层的小房间，他们收拾成茶室，主日礼拜下午，他们会带着小零食，一起聊聊近况。王欣是后勤组负责人，她周六晚刚去临市教会参加音乐会，凌晨一点到家，第二天早上接我们去吃当地特色早餐，礼拜结束午饭后，来茶室交流，晚上参加团契学习，周一上班。整个周末，他们要“腻在教会里”。
景明说，这些人的特点是，“教会有事，我就有空。”增进关系需要投入时间，团契秉承逢节必过的原则，圣诞节、受难日、复活节、五旬节、住棚节等主内节日外，春节、母亲节、父亲节、妇女节、端午节也成为相聚的机会。团契200多人加上江城教会男女老少所有信徒，活动意味着付出和参与，也是发挥青年人创造才智的机会，从策划、场地布置、后勤预备、接待、音效、视频等各个环节都是他们参与服侍的岗位。2023年受难周祷告会的场地布置以“麦穗”为主题，两位姐妹专门开车到附近江边下水采芦苇制作麦穗。晚上十点，团契教室里，陶弟兄还在敲键盘，他要把周末两天的活动照片和文字整理出来，景明牧师主日证道中的精彩金句，要做成表情包发到群里，供大家使用，这样周一也好安心工作。
尊师重道，师长要有师长的样子，是教会里另一种默认的推崇。但青年团契会打破这套规则。
景明反对高高在上的牧师，他要跟信徒打成一片，“平时说话做事跟人接触，不要让人觉得你很怪，但关键时刻要亮剑。”小组长跟景明一起拍照，会把手搭在他的肩上。一起吃饭时，他们会调侃他逢聚会必拍照，是牧师中的摄影师，摄影师中的牧师。景明太忙时，他们会在群里接龙帮助接他的孩子回家。
“要跟人建立亲密的关系，不要摆架子，不要有距离感。”这是景明的反思。
殊途同归
景明周六晚从弟兄教会结束圣工回来已经将近十点，但第二天的主日证道，他还有些不满意。又在桌子前坐下祷告，预备，直到两点。一天前的晚上，A城城关堂按照地域自然形成的小组里，传道人结束一场70分钟的讲道。
A城信徒多，信仰历史深厚，讲道人竞争大，即使待遇不高依然愿意有人奉献读神学，景明认为，也正因此，他们这些在A城长大的传道人，讲道水平高，重视读经和圣道，看重属灵根基的建造。
当地早在二十几年前就有青年团契，活动多样，负责同工曾直言，“我们不怕人讲‘搞世俗化’，‘不属灵’；也不怕人反对。只要我们把各项工作都搞上去了，则任人评说！”环境变了，严牧师发现，“教会现在是要向下沉，向下扎根的时期。”他要带教会先把基础做好。之前教会对普通信徒的要求不高，只要求主日听道，但现在要求信徒每天必须读完三章圣经，把圣经功底扎稳。
此外，他又主持向全体信徒开展圣经培训。他说，“不培训，信徒的真理基础打不牢。信仰的基础不是你光礼拜天来听听道就可以了，信徒不光要听道，还要学。听和学是不一样的，你学的话，你就要动笔了。听只要带着耳朵就行了，学的话你就要思考。真理的栽培要求你有真理的学习。”
景明带领青年团契，有同样的看见。2014年初到江城，第一场青年团契聚会中，他向当时二十几个年轻人定下纵横两个成长方向——“纵向根植于人和神属灵生命的建造，横向构建人与人团契关系的深入。”前者是基础。
首先，每周一次整体团契日课程学习，包括乐团敬拜、迎新、回顾上周内容、查经讲道，以新生命系列课程为核心。
接着，每周一次小组活动。先组内“回课”，抽签抽到谁，谁来分享自己对上周团契日课程内容的感想，因为抽签不确定，所以每个人都要提前预备。小组除了关怀功能外，还要操练服侍，把“道”的内容在小组中通过关怀、服侍实践出来。比如团契讲了祷告，小组活动就训练祷告，团契讲了悔改，小组就策划以悔改为主题的活动。
同时，团契成员坚持每日灵修。每人每次至少操练早晚及三餐五次祷告，每天读三章圣经，在成员开发的小程序里打卡。每周由一个小组主持，在本组内选出七人负责本周的灵修分享，每天发布在团契整体的微信群当中，包括对核心经文的理解、默想和祷告。团契周年纪念出版的灵修心得里，每日分享从未间断。此外，举行周六祷告会，季度大型祷告会，每年一次团契退休营、组长退修会等。
“我愿每日读经祷告，操练灵修生活。今天我灵修了吗？”团契公约中写到。
暂时的分离，是为了更美好的得着
“没有年轻人，就没有教会的未来。”让年轻人认识福音，让每个教会都有青年团契，是景明的梦想。
还在神学院读书时，他开始带校园团契，一个信徒问他：现在我们可以有校园团契，但毕业之后怎么办？毕业之后去哪里？这让他看到年轻人跟家乡教会和求职地教会的割裂，就此开始帮助年轻人接洽合适的教会。他也意识到，青年事工的复兴不能局限在一地一堂。
2014年江城教会青年营会上，他以“本土城市宣教”为主题证道，开启该地区青年福音事工使命，带领该地各堂青年同工在城市地标山上祷告守望，要为基督赢得这城市。次年，影响范围扩大到该市32个团契上千信徒。
2017年，在茶桌上，核心同工立下异象，要让该市区所有没有青年团契的堂点成立青年团契。当年该区就有三家教堂受到鼓励建起青年事工。到2018年，受江城教会影响的各地青年事工已超过36个，涉及周边6个县市，惠及其他省市包括江西、湖北、安徽、福建等地，其中也有景明的家乡A城。
晓升是A城一所镇上教会的传道人，从神学院毕业后回到本地牧养年轻人，景明是他口中的专业老师。
景明自己有不少机会回A城讲道、培训，“那里一百多所教堂，我都跑遍了。”他说。
过了很长时间，我还能想起初到江城教会时，闻到从土壤中生长出植物的清香味。教堂背靠一座山，林木郁郁葱葱，绵延不绝。教堂顶楼，当年拆下来的十字架静静躺着，就近看已有些褪色。远处茶室外一角，团契十周年之际，他们种下属于各自小组的一棵植物，埋下一个记忆胶囊，约定下个十年再来看。花花草草，姿态各异，却看着长势很好。
（文中人物地点皆为化名。）
