“‘你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。’ 这段经文，是上帝给我在急难中的安慰。”这是一位服侍主40多年的老牧师，在受到本堂的同工排挤、打击，经历了内心痛苦、挣扎之后吐露的心声。
毕竟是中国基督教最高学府毕业的老牧师，当他受到了意想不到的环境之后，内心也有软弱、也有纠结、也有痛苦，也想不开。但是他经历了试探之后，还是以大局为重的，默默地忍耐，靠主解决自己的问题。
无独有偶，一位年轻时就献身于教会的牧师，在教会受到了不公平的对待之后，他非常懊恼、也非常难过。在煎熬中，他每天祷告，最后禁食了43天，圣灵充满他，使他“跳出来”了，不再忧愁，不再烦恼。他高兴地告诉我是圣灵带领，现在释然了！
信主的人，包括我们教会的一些传道人，我们处在社会里，难免遇到各种各样的人、各种各样的环境，有的时候会伤害到我们，使我们感到内心的不平，会难过。
京剧《女起解》当中崇公道有句念白有道理：“公道不公道，只有天知道。”当你误信了“不能让孩子输在起跑线上”的时候你就已经输了，因为那个起跑线压根就不在平民子弟的脚下；当你的孩子大学毕业之后找不到工作去送外卖、送水或打工挨累甚至无业的时候，你可能要问：怎么这么不公道？当你在教堂或工作岗位上一心一意埋头苦干的时候，可能就有同工、同事在背后说你的坏话，甚至放“暗箭”，你可能会仰天叹息：怎么这么不公道？其实还是那句话：“公道不公道，只有天知道。”但是不要忘记了还有一句话：“天生我材必有用。”这“天”就是上帝。
那么，作为一个有信仰的基督徒，我们就要像上面那两位牧师那样做，在基督里自我反省、自我解决、自我疗伤，把一切全然地交给三一的真神上帝，心中就会放下沉重的包袱，就会释然了。
如何做到这一点呢，笔者有四点建议，即四把钥匙。
一、大度，一定要大度。
中国有句古话叫做“海纳百川有容乃大”，说得就是我们要有胸怀，即大度，把格局调到“永恒频道”。也就是说内心要宽广，特别是作为基督徒，不要小肚鸡肠、斤斤计较，整天陷入到那无休止的纠结、懊恼之中，被一些世俗的、无关的人和事牵着鼻子走，不要那样。
大度不是懦弱，而是把人生坐标从“被冒犯的一瞬”拉向“永恒的光景”。当保罗说“我以基督耶稣的心为心”，他其实在邀请我们把每一次委屈放进更大的叙事里：历史不是由流言写成的，而是由复活的主执笔。
大度说起来容易做起来难，但是我们是信主的人，我们就要大度。即使被有的事情、有的人伤害到，我们也是含怒不要到天亮，不要在心中久久不能释怀。
一位牧者喜欢发表自己的见解，也喜欢写文章，有的时候会受到不同意见的人，包括异端的攻击。当有人问到他是否生气的时候，他大度地笑了：没事儿，每个人有不同的观点，即使是异端攻击我，那也是说明我刺痛了他们的要害，这是好事。
“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”
二、饶恕，一定要饶恕。
饶恕是一条从死亡通往生命的路。它不是软弱者的妥协，而是勇者的决断；不是对罪恶的默认，而是对罪恶权势的断然否定。当我们说“我饶恕”时，我们并不是宣布那伤害无足轻重，而是宣告：它不再有权管辖我。饶恕，首先发生在自己的灵魂深处——松开那只掐住自己脖子的手，让封闭的血脉重新流动，让窒息的肺腑重新呼吸。那双手，看似在指向得罪我们的人，其实正牢牢锁在自己的喉咙上；我们以为抓住的是别人的罪证，实际上抓住的是自己的死亡证明。
因此，每一次真实的饶恕，都是一次自我的复活。它不一定带来外在的平反，却必然带来内在的更新。那位曾经伤害你的人，也许永远不会向你道歉，也许依旧理直气壮，甚至继续伤害别人；但当你在心里说“我饶恕你”时，天父知道，你会发现：自己不再被那个场景反复拖拽，不再被那句恶言反复撕裂。你依旧记得那件事，却不再被那件事定义；你依旧承认那道伤痕，却看见伤痕之上长出新的血肉。这就是复活——不是遗忘，而是超越；不是否认，而是胜过。
饶恕不是为对方开脱，不是沆瀣一气没有原则，而是拒绝让对方的罪继续成为我们灵魂的监狱。耶稣在十字架上先饶恕，后复活；我们也必须先释放，才能被释放。
“弱者永不宽恕，宽恕是强者的特性。”
三、交托，一定要交托。
这是我们修养的一个“诀窍”。人的灵魂像一间窄小的屋子，若硬把审判的宝座搬进来、把杂七杂八的人和事装进来，屋里就再也没有地方安放平安。我们一生总会遇到不公平：同工抢走了你的业绩，伴侣背弃了誓言，不公正碾碎了弱势者的哭声。那一刻，我们本能地想冲上前去，用自己的尺子去量、自己的秤去称、自己的锤子去敲，为自己讨公道，好叫世界立刻给出一份“公正报告”。可我们忘了：尺会弯，秤会偏，锤子会反弹回来砸痛自己的手。我们以为自己坐上了审判席，其实是把自己关进了自义的牢笼，昼夜审案，却越审越冤、越审越苦，那就交托给祂吧！
交托不是消极的“算了”，也不是麻醉的“忍忍就好”，而是积极的转移支付：把我们的悲愤、证据、泪水，一次性转账到上帝的“账户”。银行术语里，这叫“不可撤销的信托”。一旦“转账”成功，我们就不能再私自去透支仇恨，也不能半夜偷偷去柜台查账。信托的结果是：祂负责兑付，我们负责等候，祂是公义的神。我们等候的日子里，祂可能给我“利息”——意外的安慰、突如其来的帮助、化敌为友的神迹；也可能让我们长期看不到“本金”——对方依旧嚣张，制度依旧僵硬、恶者依然肆无忌惮，甚至日子过得很好。但无论是哪种“利息”形式，祂都先给我们一种“公正感”：“案件已被立案”，我们的泪水已被编号，我们的事情已在祂的日程表上，然后我们放下包袱，开动机器，轻装上阵，岂不乐哉。
“焦虑是对未知的执念，交托是对更高智慧的信任”。
四、想开，一定要想开。
“想开”不是把头埋进沙子里，而是把锚抛进深海里。“想开”不是阿Q式的自我麻醉，而是身份的重置：我们不是被人论断的失败者，我们是被基督重价买赎的孩子。身份一旦锚定，风浪再大，也只是“故事背景”，而非“人生结论”。而且问题是你想得开也好，想不开也好，自有上帝的安排和美意。
当突如其来的裁员通知、背叛短信、病理报告等等像一连串巨浪劈头盖脸砸来时，人最本能的呐喊是：“为什么是我？”——这是一个把自己放在被告席上的提问，仿佛宇宙正在开庭，而我被传唤出庭，必须给命运一个解释，也必须给自己一个罪名。我们应该在这关键时刻像彼得那样呼喊：“主啊，救我！” 像那妇人来拜他，说：“主啊，帮帮我！”
想开，就是思想祂的话语、思想我们的信仰、思想我们的不足，然后那那些桎梏你的东西挪开。要学会把心里的焦距从“放大镜头”调到“远焦镜头”，焦距一变，像素就重组，不要放大你内心的焦虑，两千万像素够用了，一万像素会把蚂蚁放大的像恶龙；巨浪再高，也只是祂宝座脚下的一朵浪花；伤口再深，也只是祂荣耀冠冕上的一道纹理；黑夜再长，也只是日出前必须的过渡曝光。
想得开、凡事要想得开，只有顺服，就要想得开。把锚抛进深海，并不是否认浪的存在，而是让船知道：浪的上面还有风，风的上面还有天，天的宝座上还坐着一位伟大的父——而我们，在祂的宝座下蒙恩。风浪咆哮，却摇不动我们；因为祂先摇动了坟墓的门。
靠主释然，苦中有甜。纵有伤害，主会伸冤。很多人觉得调节心情难，但对有些人来说，清理心里的杂念就是一种治愈。当你静下心来整理情绪，把怒气、忧虑、嫉妒一一放下，你会发现心里多了空间，多了平静。每清理掉一件心理负担，就像丢掉一个沉重的包袱，内心轻盈，喜乐自然涌上心头。“四把钥匙”，靠主得胜。仰望交托，美好见证。
“靠主释然”不只是“四把钥匙”，而是有N多，仁者见仁，智者见智而已。但是再多也不能离开在基督里的“万能钥匙”，正如祂告诉我们：“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
