弟兄姊妹们，你是否也曾有过这样的经历：明明自己已经很小心、很警惕，却还是不慎掉进了“坑”里？有些时候，这个“坑”是我们自己为自己挖的；也有些时候，是别人给我们挖的。
关于自己挖的坑，往往是由于我们言语冒失，所以要谨记并遵行圣经的教导：“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”在说话行事之前多一些从神而来的智慧，不要嘴比脑子快。凡事多思量，自然能够避开许多不必要的麻烦。
若是别人给你“挖坑”，让你觉得“防不胜防”——那么，我们就应当学习主耶稣处理问题的智慧。有一次，一群宗教领袖（文士和法利赛人）带着一个正在行淫时被抓的妇人来到耶稣面前，将她推到众人中间。他们问耶稣：“夫子，摩西的律法吩咐我们，这样的妇人应该用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
这显然是一个陷阱。因为根据《申命记》22章22节的规定，行淫需有两人在场才能定罪，而他们却只带来了妇人。他们真正的目的，是要试探耶稣，为要找把柄控告他。
耶稣没有立刻回答。他弯下腰，用手指在地上画字。他们却不住地追问。于是耶稣直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”说完，又继续弯腰在地上画字。
这话让在场的人无一不陷入沉思。他们意识到自己同样并非无罪，根本没有资格站在道德的制高点去定别人的罪。结果，从年长的开始，一群人一个一个地都离开了。最后，只剩下耶稣和那妇人还站在那里。耶稣直起身来，问她：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了。”
还有另一段我非常喜欢的记载：宗教领袖派奸细装作好人，来问耶稣一个棘手的问题：“我们纳税给凯撒，可以不可以？”他们企图用这个问题给耶稣“挖坑”：如果耶稣说“不可以”，他们就可能控告他背叛罗马政权；如果说“可以”，又可能被犹太百姓视为妥协背族。
这些人实际上是在偷换概念——把属世的责任扭曲为属灵上的妥协，是一种政治绑架。而主耶稣的回应充满了属天的智慧：他让人拿一个银钱来，问他们：“这像和这号是谁的？”他们回答说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”
这个回答既承认了世人当尽的本分，纳税是公民的义务；又坚定捍卫了神至高主权——所谓“神的物”，更是指出万物本属于神。这个答复无懈可击，让试探的人哑口无言。
如果你现在已经不小心掉进了“坑”里，主耶稣的智慧也可以帮助我们应对。此时的我们往往急于“自证清白”。最近我听到一句挺让人心酸的话：“诬陷你的人，比谁都清楚你有多冤枉。”
一旦你开始陷入“自证”的循环，就等于已经落入了对方设定的逻辑之中，可以说你是进入了别人的“主场”，结果往往难以理想。耶稣教导我们，要拒绝被对手的逻辑框架捆绑。所以当有人质问他“你仗着什么权柄做这些事？”耶稣并没有直接回答，而是反问他们：“约翰的洗礼是从天上来的，还是从人间来的呢？”——你说你的，我问我的！他另开一局，轻松揭露了对方并非真心寻求答案，而是心怀恶意、只想设套定罪的动机。
说了这么多，最根本的还是要将一切交托给神，持守内心的平安。因为“敬畏耶和华是智慧的开端”。愿我们都能倚靠神，识破陷阱、不被缠累，因耶和华必一路陪伴我们，带领我们从容走出困局。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
