在辽宁省的近现代历史上，地方政府是禁止基督教创办小学教育的，如民国十四年九月八日（1925年）奉天教育厅训令各县知事、省县视学严禁教会滥收学龄儿童；另据《奉天公报》第4838号载：“奉天禁止教会办理儿童教育。奉天当局，以外人学校办理儿童教育，殊有侵害中国教育权之嫌，决予严重取缔。”但是对于师范类、医护类的大中专院校是没有禁令的，当时基督教所创办的院校还是比较有规模的。
在辽宁省省会沈阳市基督教历史上除了著名的盛京（沈阳）神学院（Moukden Theological College)和基督教盛京医学院（Mukden Medical College）等基督教院校外，还有一所存续时间不长、但在辽宁乃至东北教育史上有一定影响和作用，却鲜为人知的基督教学校：奉天基督教师范学校（Fengtian Christian Normal School）。下面我们简要地做一介绍。
根据历史档案记载，这所学校是1911年由苏格兰长老会（United Free Church of Scotland）与爱尔兰长老会（Irish Presbyterian Mission）合作在沈阳（时称奉天）创立的教会师范学校。
《沈阳市大东区近代大事记（1840—1949）》中一笔带过做了简单介绍：“1911 年（ 清宣统三年）3月奉天官立森林学堂与农业学堂合并，改称奉天官立农林学堂。是年，基督教长老会在小河沿建立基督教师范学校。”
一、学校创立的背景与联合办学历程
苏格兰长老会自1867年进入东北，爱尔兰长老会于1869年跟进，两者在医疗、教育领域长期合作。
1910年10月，满洲里皮毛商人接触旱獭（鼠疫宿主）引发疫情，沿中东铁路蔓延至哈尔滨、长春，最终波及沈阳。该疫情持续6个月，波及5省，死亡60,468人（官方统计，实际或超10万）。沈阳日均死亡超百人，棺材铺断货，尸体堆积街头。
为此，在当时的清朝政府主持下，1911年4月3日—4月28日（疫情尾声阶段），在沈阳奉天总督府（今沈阳市沈河区朝阳街少帅府东侧）成立了"奉天万国鼠疫研究会"。为应对东北鼠疫，国际医学专家云集沈阳。爱尔兰长老会借机展示教育成果，与苏格兰长老会达成合办师范共识。
这样，两教会整合资源，选址奉天（今沈阳沈河区的位置），校舍设计主楼采用哥特式拱窗+中式青砖墙体，象征东西文化共生，于1911年成立了以培养本土基督教教师为目标的奉天基督教师范学校。
奉天基督教师范学校的首任校长是英国苏格兰女宣教士廉爱邻（Miss H. B. K. Maclean）。她是苏格兰联合自由教会（United Free Church of Scotland）派往中国的宣教士，她有大学文化程度，负责校内行政、训育、财务等事务，对中国教育，特别是女子师范教育的发展，产生了深远影响。廉爱邻通过师范教育培养了近代第一代中国女性教育者，其影响远超东北一隅，成为近代中国女子教育现代化进程中的关键人物。
二、学校核心办学情况
学校学制：初期为2年制师范速成班，后延长至3年。
课程设置：基础学科：国文、算术、历史、地理等；学校设有教育专业，主要是教育学、心理学、教学法；同时学校还设有基督教必修课，主要有圣经研读、基督教伦理等。从1923年起，基督教礼拜仪式风琴伴奏改用古筝，圣诗编译为《诗经》四言体（存谱见沈阳宗教局档案）。
1911—1919 年每日必修（1小时），用文言文编写《基督教四书讲义》；1920—1926 年每周3节融入儒家“仁爱”观解释教义；1926—1931 年选修课（可替代为伦理学），聘请喇嘛教僧侣讲授比较宗教； 1912年设实习基地，建有附属小学进行实践课程。附属实习小学后发展为沈阳市岸英小学（前身为1920年设立的崇正附小）。首创“附小驻校实习制”（学生每周3天授课）。1920年扩展为“乡村巡回实习”（毕业生需赴4所村小实践），成为民国教育部1932年《师范学校规程》蓝本。
学校的特色与当时的沈阳其他社会学校不同，开设"西学启蒙"课，引入西方自然科学教材，为东北首批系统传授现代科学知识的师范院校之一。
主要是制度创新，课程模板中的“通识+教育+实践”三模块课程体系（见1914年《奉天师范教育章程》），被1923年奉天省立师范直接沿用，影响覆盖全东北27所师范学校。
师资：师资来源主要来自于国外的苏格兰、爱尔兰传教士和中国的本土教师，如苏格兰的John MacNaughtan博士等；本土教师来自于盛京医学院毕业生及传统儒学者。
生源：主要招收基督徒子弟，需小学毕业并通过教会考核。1915年数据显示，在校生约60人，女生占比15%（突破当时社会限制）。
据1931年满铁调查，奉天省小学教师中18.7%为该校直接或间接培养。
那么，学校的管理与经费是什么情况呢？
管理方面主要是：“双差会共管”：苏格兰方主导课程设计，爱尔兰方负责日常运营。
经费来源主要是：60%来自英国格拉斯哥和贝尔法斯特教会捐款，30%来自学费，每学期银元2.5元，10%来自东北本地基督教信徒捐赠。也有日本人记载“每年12月开始招生，必须经过体检后方准进行入学考试。已婚者不准入学考试，学费每年10元（中国钱），伙食、书籍、衣着等费用，一律由学生自给，学生全部寄宿。”
可见当时中外传教士和教会的热情办学。
该学校在日寇侵占时期未曾屈服淫威，尽自己最大努力投身抗战，最著名的就是“校歌变战歌”：原校歌中“育我菁莪，卫我华夏”被抗日义勇军改编为军歌（1932年《盛京时报》载）。同时学校的学生积极投军，九一八后，12%毕业生投军抗日，如1931届学生刘志清任马占山部任参谋。
三、历史沿革与转型
1911—1920年是学校的快速发展期；1914年增设"师范讲习科"，为乡村教会小学培训师资；1917年建立图书馆，藏有英文神学著作及商务印书馆教科书；1920年代：本土化转型，受当时的“非基督教运动”冲击，1925年改组校董会，中国人占比过半；1926年按教育部规定注册，更名 “奉天私立崇正师范学校”，基督教宗教课改为选修。
1931年九一八后，日军控制沈阳，他们没有放过基督教教育的控制，学校被迫于1932年与苏格兰长老会的"文会书院"、爱尔兰长老会的"坤光女中"合并，成为 "满洲基督教联合会奉天神学院" 的师范部。1945年停办。
四、奉天基督教师范学校的历史影响与遗存
教育贡献方面，有女性解放先锋，东北首开女师范生：1915年招收首批女生（7人），1920年女生占比达25%（同期北京女高师仅15%）；颠覆婚俗：毕业生李玉珍（1919届）退除包办婚姻，1921年在安东创办女工夜校，带动13名女生效仿；职业突破：1925届陈淑云任海城公立女小校长，为东北首位公立学校女校长。
该校成为辽宁的科学启蒙中心之一，如1916年师生赴辽中县用显微镜展示霍乱杆菌，捣毁当地“瘟神庙”，破除迷信。他们还编写《破除迷信读本》（1919），被奉天教育厅采用为补充教材。
学校前后累计培养约400名教师，多任职于东北三省教会小学，推动新式教育普及。最难能可贵的是该校承办了早期特殊教育：1921年招收聋哑生2人（东北首例），后因经费中断。尤为突出的是该校毕业生王惠民（1918届）等后来创办了营口、辽阳等地首批公立师范讲习所。
营口讲习所为东北首个商埠公立师范，1924—1931年培养教师217人，其中女教师占比35%（突破当地旧俗）；辽阳讲习所是首个专注乡村教育的公立师范，至1931年共毕业师范生412人，93%任职于辽阳、鞍山乡村小学。难能可贵的是，这两所学校都积极参与了抗日战争，1932年日伪强令增设日语课，王惠民秘授《东北乡土历史》，“辽金非夷，满汉同源”，暗驳“满洲独立论”秘密成立襄平教育救国团，赵启明组织师生为抗联传递情报。
2000年后沈阳教育志修订，确认其“在殖民缝隙中守护中华教育主权”的正面意义（《沈阳市志·教育卷》2005版）。
学校建筑遗存：奉天基督教师范学校原校址位于沈阳沈河区惠工广场附近，由于几十年的大规模城市开发和建设，旧址已经荡然无存，无法查考。沈阳故宫博物院藏有该校校徽（银质松枝+书本纹样）及1925年毕业合影。
此校虽存续仅二十余年，却是东北近代师范教育与基督教本土化的重要见证，其双差会协作模式亦为近代中外教育交流的独特案例。在殖民化（俄日）、基督教本土化、教育现代化三重张力中，为东北培育了第一代兼具国际视野与乡土情怀的教育者。其遗产不仅体现于制度创设，更在于塑造了近代东北知识分子的文化人格——这种“坚守本土、融汇中西”的特质，至今仍是我们现代基督徒爱国爱教、荣神益人的楷模。
参考历史资料：
1.苏格兰国家档案馆（GD32）藏有1911-1920年校务报告
2.辽宁省档案馆存有1926年教育部注册文件（全宗号JM14）
3.《满洲基督教年鉴》（1938）"教育机构沿革"篇
4.爱尔兰长老会年报（1911-1913）：Belfast Central Library, PMC/2
5.《奉天省教育厅呈报私立学校概况》（1926）辽档藏JM14-1-198
6.学者论文：徐炳三《近代东北基督教教育事业研究》（2016）
7.《辽宁教育史志》、《营口市志》、《辽阳县志》等。
（本文作者为福音时报特约撰稿人）
