照顾受过创伤的人，是一件非常细致的工作。在辅导有创伤经历的信徒时，最困难的往往不是处理他们的过去，而是进入他们的“当下”，一个不断被过去劫持的当下。许多创伤幸存者并非单纯“记得”发生过的痛，他们是“重新经历”那痛，好像那可怕的一天再次在眼前展开。
以李弟兄为例，自从那场吞噬家园的火灾夺走了他的孩子，他的生命被突如其来的感觉与画面反复侵入。有时是厨房的火苗，有时是邻居家孩子的衣服。身体反应比记忆更快，他在尚未意识到“发生什么”之前，心跳已急速上升、手脚发麻、方向感消失。他不是在“回想”，而是在“重新经历”。这种程度的痛苦极难承受，也会侵入日常生活。发作频繁，每次都让人措手不及、茫然失序。作为一个从未经历过如此强烈、全面感官侵袭的人，我很难想象那究竟是什么感受。像大多数人一样，我也有一些糟糕的回忆，但我的身心从未像他那样“重新经历”创伤。
这种经历在临床上称为创伤重现，是许多创伤者最困扰、最羞耻、也最不敢开口的挣扎。它包括：鲜明的侵入性记忆，类似“身临其境”的闪回，难以摆脱的噩梦，强烈的身体反应（心跳、颤抖、窒息、呕吐等）。
创伤重现不是意志薄弱，也不是“不信靠神”。它是身体在试图保护自己，是大脑在危险中留下的“警报系统”。因此，教会能做的第一件事，就是理解这种痛是真实的，而不仅是灵里的软弱。
很多受苦者因为“要坚强”“别想太多”“祷告就好了”而更加封闭自我、加倍羞愧。教会若能理解创伤重现的机制，便能以更温柔、可靠的方式与他们同行。简而言之：创伤记忆不仅存于头脑，也存于身体。而帮助他们，需要从理解开始。
在危险中看见避难所
创伤让人的世界完全破碎。对某些人而言，那晚的火焰、那次意外、那场暴力，抹去了自身的“安全感”。即便事过多年，他们仍感到世界是混乱、威胁、不可预测的。然而，《诗篇》46篇带来一个双重现实：世界确实危险、充满震动，神却在危险中成为避难所。诗人写到“地虽改变”“山虽摇动”。这些不是轻微的不安，而是世界基础被撕裂的景象。对创伤者来说，这正是他们的感受：脚下的地在塌陷，所有稳固的事物变得不可信。但在这样的混乱里，诗篇宣告四个关于神的真理，这四个真理，也是教会陪伴创伤者的重要基础。
1. 神是强大的。祂不需要像超级英雄那样现身，也不需要强大的机械。祂只要说话，整个世界就顺服。正如祂用话语创造世界，也能用话语终止混乱与毁坏。祂平息混乱而危险的大水，祂击败祂子民的敌人，使战争止息、折断弓、砍断枪、把车辆焚烧（9节）。祂不是束手旁观的旁观者，而是能在最黑暗的时刻显出能力的神。在辅导中，当李弟兄听见“神不是那晚缺席的神”，他第一次意识到，自己不是独自对抗火焰。他以往不断自责“我救不到孩子”，但当他明白神掌管一切，他能将“本不属于自己的重担”交给神。
2. 神赐下安全。创伤夺走安全，但神在《诗篇》46篇里应许一条生命之河，带来平安、滋养。在圣经中，“水”有两个象征：一个是混乱、威胁、审判；另一个是赋予生命的河流。在第3节中，我们看到海水咆哮翻腾；但第4节的河流则让人联想到伊甸园：有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这就是至高者居住的圣所。耶路撒冷位于干旱之地，没有大河流。然而水是生命与安全之源。稳定的水源是抵御敌军的最大保障之一。但在这里，神应许了一条河！这条河将从圣殿流出，赐下生命与平安（结 47:12；启 22:1）。这条河取代了混乱大海的威胁，不仅在危机中维持祂子民的生命，还使他们欢喜。生命河流带来的是平安，这提醒我们：教会要成为神河流的延伸，让创伤者在群体中找回安全感。他们可能难以信任人、无法进入团契、甚至无法在敬拜中平静，但教会可以是一处稳定、可靠的安全空间。
3. 神与我们同在。在经历创伤之后，人往往会觉得自己仍处在危险之中。在这篇诗篇中，那座受到威胁的城之所以仍有光照进来，是因为神住在其中，与祂的子民同在。神在其中，城必不动摇；到天一亮，神必帮助这城。（诗46:5）
当清晨来临，黑暗就消散。光象征着盼望，并指向耶稣（约 8:12）。神不仅提供祂的帮助，祂更把自己给了我们。祂不是在幕后旁观，而是随时可被寻见，细察我们的需要，与祂的子民同住、住在他们中间。有了祂同在的应许，无论发生什么，我们都得着稳妥。祂的同在，对仇敌是威胁，对我们却是安慰（罗8:31）。神安慰那些害怕、那些挣扎着怀疑祂是否与自己同在的人，于是在诗篇结尾再次强调祂的应许：万军之耶和华与我们同在。（诗46:11）当神在我们中间，我们就必不动摇。当创伤者在闪回中颤抖、恐惧时，我们所能做的，就是陪他们一起呼吸、祷告、等候，让神的同在变成柔和而具体的安慰，而不是抽象的神学概念。
4. 神必得胜。当我们受苦时，知道主最终必战胜邪恶，是极大的安慰。神宣告：“我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇！”（第10节）耶稣的死与复活胜过了死亡和黑暗的权势，使我们不再需要惧怕任何持久的威胁。然而，神还赐下更大的应许：耶稣被高举后，站在父的右边，如今掌权。因此，最狡恶的权势都在祂的主权之下。黑暗的世界不会得胜。在恐怖之后，这对创伤者是极深的安慰。
我们并不被保证一生无苦，反而被告知要预备受苦。但还有更多：坐在宝座上的耶稣正为我们工作。祂不是安坐不动的君王；祂在积极地为祂的百姓运行。希伯来书告诉我们，耶稣帮助并体恤祂的子民，为他们执行祭司的工作，并为他们代求。对于受苦之人来说，还有什么比基督被高举、并知道这对我们意味着什么更令人安慰的呢？
这四项真理能帮助我们陪伴那些再次经历创伤的人。当过去的震动与混乱闯入他们的当下，我们可以向他们指示那位稳固、有力、与他们同在、并因祂得胜而使我们在一切患难中得安慰的主。
要抓住这些真理需要时间，也许是多年。但当这些真理慢慢渗入，将使创伤者更能在神里面找到平安。当他们的身心被过去的创伤劫持时，我们盼望他们能在主里找到避难所，好让他们更靠近体验《诗篇》46 那句最高潮、最熟悉的话：
“你们要休息，要知道我是神。”（第 10 节）尽管他们在重现创伤时，会觉得脚下的地在震动，但他们将以新的方式经历主的保护，使他们能够放下惧怕，寻得平安。
身体记得痛
如果教会要帮助创伤者，需要理解：“身体会记得”。这是神设计大脑的方式。创伤事件发生时，大脑会强烈记录当下的画面、声音、气味、触觉。这些感官痕迹不像普通记忆那样被整理，而是被“紧急储存”，以便未来一旦遇到类似情况身体能迅速反应。因此：烟味、某种光线、某个声音、高温或者一个看似无关的物品，都可能成为“触发点”。因此，知道如何在他们经历创伤回忆侵入时妥善照顾他们非常重要。
1.意识到他们需要你的帮助。明白正在经历侵入的人很难靠自己恢复、回到当下。他们需要你的协助。
2.保持冷静。温和说话、动作放慢。不要触碰对方；触碰可能让他们更恐惧。
3.提醒对方他们当下的真实处境。告诉他们现在在哪里、谁在这里。向他们说明此刻是安全的，没有任何危险正在发生。
4.邀请他们与周围环境建立连接。请他们看看房间里的物品，让他们说出自己能看到、闻到、听到或触摸到的东西。尽可能调动所有感官，有助他们回到当下。
5.引导他们做深而缓慢的呼吸练习。这能帮助他们的神经系统恢复平静。当受苦者逐渐稳定、重新回到当下后，你才有机会进一步帮助他们思考如何在这样的发作中转向主，并在主里找到安慰。
教导他们接纳破碎
可悲的是，创伤对人的影响巨大；重现创伤只是其中之一。这些影响并不一定表示受苦者有什么“不正常”。它们恰恰说明：所发生的事本身是真的错误、毁灭性、可怕而邪恶，因此他们的反应是对巨大苦难的正常反应。解除对“破碎”的污名，会带来很大帮助。惊恐发作不会因为某人的信心变大而自动停止。创伤之后的季节，是一个学习更深依靠主的时期。主曾对保罗说，也对我们说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后 12:9）
软弱让我们可以谦卑地依靠主，这或许不舒服，却是美好的。当我们软弱时，是神的能力在我们里面运行。透过这种方式，受苦者能让耶稣在世人面前更明亮地显出。这也帮助受苦者更完全地敬拜主，因为他们正在亲眼看见他的作为。
我教会里有一位姐妹，她的丈夫也是我的同工，他在一次车祸中去世。我记得在后来很长的时间里，每个主日，她都在敬拜中哭着度过。我深深被她的信心与勇气鼓励，她带着破碎站在我们当中，在痛苦中呼求主。
每位受苦者的经历都不同。要按着每个人的情形调整我们的建议。无论他们的生命轨迹如何，我们的目标始终是：帮助受苦者用对主看顾的信心，取代那强烈而令人瘫痪的恐惧。
对许多创伤承受者来说，生活常常显得孤独，好像没有人能够理解侵入他们内心的恐惧。他们担心平安已永远失去。但当我们走近他们、在他们的痛苦中陪伴他们、耐心聆听、理解他们肩上沉重的负担时，我们正在把神的怜悯带到他们面前。
在这样陪伴中，我们让他们真实地感受到一种“避难所”，反映出神亲自向他们所应许的保护。创伤的复原通常是缓慢的，但当受苦者在神安全的同在里迈出小小一步时，即使外面的混乱仍在，他们也会发现自己被祂那不动摇的爱与看顾所托住。他们需要知道：他们不孤单。神亲近伤心的人，尤其在他们最黑暗的时刻。教会也能够成为神的城，让创伤者在这里找到生命的河流，让《诗篇》46篇在他们的生活中成为真实的盼望。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽籍传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
