在此问候亲爱的弟兄姊妹在基督里平安！我们继续聊关于遵纪守法的系列话题，今天是关于抵制异端邪教的话目：
八、依法抵制异端邪教
异端邪教虽然有不同，但是都是法律法规所不允许的。宗教组织，包括基督教，对于异端信仰通常采取严厉批判和排斥的态度，且存在明确的法律法规约束。
什么是异端？丁光训、金鲁贤主编的《基督教大辞典》解释为：异端宗教（Cult），泛指与主流宗教有某种渊源，然而教导和实践有标新立异之处，从而为主流所不容的新兴宗教。最早使用该字眼的为德国宗教史学家恩斯特·特洛伊奇（Ernst Troeltsch）。特洛伊奇把所有的宗教团体分为教会小派和异端宗教。而用异端宗教字眼指那些吸引知识阶层的神秘信仰。当代基督教福音派曾掀起数次反异端宗教的运动，在此背景下，“异端宗教”被用于指那些“盗取”和“歪曲”传统教义标新立异并通过洗脑方式控制成员的新型宗教团体，包括神智派、基督教科学派、摩门教、耶和华见证人、统一教等团体。异端宗教在普通人的心目中几近邪教。（《基督教大辞典第770页》）
《韦氏英文辞典》解释为：“一种被视为非正统的或出自虚构的宗教；亦指一种少数派的宗教团体，其所持的信仰被视为非正统或出自虚构者。”
赖瑞仁著《面对异端》解释为：“指某些宗教团体，虽宣称拥有基督与圣经的权威，却忽略与歪曲福音，或以新启示，或舍本逐末地使救主和圣经的中心信息变质。”
那邪教又是什么呢？就是利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织，应当认定为刑法第三百条规定的“邪教组织”。邪教的核心并非教义，而是对教主的绝对神化。教主崇拜的本质是“将受造物代替造物主”的拜偶像行为（参阅罗马书1章25节），其结局必是“拆毁家庭、撕裂社群”。根据《关于办理组织、利用邪教组织破坏法律实施等刑事案件适用法律若干问题的解释》第一条：冒用宗教、气功或者以其他名义建立，神化、鼓吹首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织，应当认定为刑法第三百条规定的“邪教组织”。
因此说异端和邪教是违法、违规、“违教”的。异端邪教并非偶然的信仰偏离，而是精心构建的“伪神学系统”。比如现在流行的十余个异端团体（如新天地、全能神教会、救恩派等）以圣经碎片为原料，以人性弱点为催化剂，炮制出看似自洽的“信仰闭环”。
《宗教事务条例》（国务院令第686号）：明确宗教事务管理原则为“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”，规定任何组织不得利用宗教破坏社会秩序或损害公民权益。
《反恐怖主义法》：将具有暴力倾向的极端宗教组织纳入反恐范畴，禁止其传播煽动性言论；对非法宗教组织依法取缔，追究组织者刑事责任；对普通信徒以教育转化为主，引导其回归合法宗教场所。
《刑法》第120条之三、第120条之四：宣扬、支持、资助宗教极端主义或者利用宗教进行恐怖活动，依照危害公共安全类罪名追究刑责，最高可判无期徒刑并没收财产。
若同时构成分裂国家、颠覆国家政权、暴力恐怖等犯罪，按相应条款数罪并罚。
我们重点说说异端，因为它对我们的教会危害确实很大，而且也是现实存在的。一位基督教两会领导指出：“目前的情况是，正统教会不敢讲启示录和末世，有些地方要求讲和谐，不让讲启示录，更不让碰末世等敏感话题……”
信徒对此非常感兴趣，怎么办？异端邪教它们敢讲啊！每一个异端、邪教都发明了一套末世论，都号称通达启示录，自称能解释预言。
在基督教历史的长河中，异端邪教的存在如同一颗颗毒瘤，不仅侵蚀着教会的健康，也对社会的稳定与和谐造成了极大的威胁。这些异端分子打着宗教的旗号，却传播着与圣经教义背道而驰的邪说。他们利用人们的信仰需求和心理弱点，散播谎言和误导，给信徒的心灵带来极大的伤害，如众所周知的“新天地”等。笔者曾经听说过有的异端在聚会的时候，地上放一个棺材，活着的信徒躺在里面，然后异端的负责人行所谓的祷告，然后再从里面走出来，就是“复活”了。
对于教会来说，异端的危害是显而易见的。首先，异端分子常常煽动信徒之间的纷争，制造分裂和混乱，严重破坏了教会的和谐氛围。一个分裂的教会无法发挥其应有的作用，更无法有效地传播福音。其次，异端对教会的教义和传统进行挑战，试图颠覆现有的信仰体系，这无疑对教会的稳定构成了严重威胁。最后，异端的存在还可能导致教会的形象受损，使得外界对基督教产生误解和偏见，从而阻碍了福音的传播。
这里，我们来看看一个被认定为异端的教义特点：
1. 对基督救赎的否定：该组织认为耶稣只是个普通人，否定耶稣基督的神性和救赎作用，这与基督教新教所强调的耶稣是神的儿子、人类的救主这一核心教义相悖。
2. 强调人的自我修炼：主张通过人的自我修炼和努力来达到成圣和永生，这与基督教新教所强调的因信称义、依靠上帝的恩典得救赎的教义不符。
3. 对圣经的曲解和误用：他们对圣经进行断章取义和歪曲解释，以支持其异端教义，这严重违背了基督教新教对圣经作为最高权威、独一真理的正统信仰。
有的异端利用教会指定人和组织，指定培训地点的做法，而参与培训人员大多为教会领袖。先是统一培训参与人员，再让他们回到各自教会带领信众培训学习，以此类推。此做法以几何方式递增扩充人数，提高个人地位。对于不支持培训的教会及个人，他们会用各种手段排挤、打压。
除了对教会的危害外，异端对社会的危害也不容忽视。首先，一些极端异端团体可能利用宗教作为工具，从事非法活动，甚至危害公共安全。他们的行为不仅违反了法律法规，也损害了社会的稳定和安宁。其次，异端的存在可能导致社会道德水平下降。一些异端团体可能宣扬道德相对主义，否定绝对的道德标准，从而加剧了社会的道德沦丧。最后，异端的传播还可能破坏社会的和谐与稳定。一些异端团体可能利用宗教作为借口，煽动民族主义情绪，加剧社会的分裂和冲突。
对于家庭来说，异端的危害同样不容忽视。首先，异端邪说可能对家庭成员的信仰产生负面影响，导致家庭内部的矛盾和冲突；其次，一些异端团体可能利用家庭成员的弱点，诱导他们加入邪教组织，从而破坏了家庭的完整和幸福。最后，异端的存在还可能对家庭的经济状况造成损害。一些异端团体可能利用家庭成员的信仰需求，骗取他们的财产，导致家庭经济困难。
这方面的案例和教训有许许多多——笔者曾经接触过一位由于邪教迫害而妻离子散的弟兄，他在受害之后愤而组织了反邪教的民间组织。
综上所述，异端对教会、社会和家庭都构成了极大的危害。因此，我们必须保持高度警惕，坚决抵制异端的侵蚀。不仅如此，我们也要加强信仰教育，帮助信徒建立坚固的信仰基础，使他们能够识别真伪，不受异端的迷惑。同时，我们也要加强社会监管，打击异端组织的非法活动，维护社会的稳定、和谐。只有这样，我们才能真正保护我们的信仰家园，让真理的光芒照亮前行的道路。
如果说全球化助推了宗教的跨国流动，那么互联网则造成自宗教改革时期以来，媒体与宗教第二次重大意义的结合，故网络宗教所带来的变革甚至有“第二次宗教改革”之称。与继纸面（平面）传媒出现的其他新型媒体如广播和电视不同，网络媒体具有“三最”（最快、最广、最直接）、“三无”（无法律、无国界、无法管制）以及低门槛、低成本、即时性等特征，这大大提高了宗教团体基层动员、影响政治议程、直接宣教和参与全球事务的能力，可使世界各地的任何宗教问题迅速透明化、国际性和政治化，同时也为新兴和弱势宗教或信仰团体提供了较大发展空间，从而对传统建制教会形成冲击。事实上，网络的无国界性有助于塑造超宗派、跨国界的社会组织认同，这是宗教参与全球议程、形成全球动员的前提条件。与其他网络媒体一样，宗教网络作为信息的“简化器”或“放大器”，也加剧了负面宗教信息的流动和宗教领域媒体的国际偏见，成为某些国家攻击他国人权状况或贬损他国国际形象的手段，在一些情况下更成为宗教恐怖主义的工作平台。（徐以骅《宗教与当代国际关系论丛》序）
抵制和防范基督教异端对教会、信徒和社会的侵蚀和迷惑，是一项复杂而艰巨的任务，需要多方面的努力和合作。以下是一些建议：
1. 加强信仰教育
提供系统的神学教育，确保信徒对基督教教义有深入、准确的理解。开展定期的圣经学习班，帮助信徒熟悉圣经内容，识别真伪。强调信仰的实践性，鼓励信徒将信仰融入日常生活中。
2. 提升牧者素质
根据实际的反邪经验和观察，信主多年的牧师被拉去异端邪教的情况不在少数。可见哪怕是牧师，也很有必要定期进行反邪培训。定期为教会信徒开展异端辨别课程，帮助信徒提高对异端邪教的辨别能力。牧者应具备扎实的神学知识和良好的牧养技能，能够引导信徒正确理解和实践信仰。牧者应接受持续的培训，以适应不断变化的宗教环境。
3. 建立健康的教会文化
鼓励开放、包容、理性的讨论氛围，避免极端主义和盲从。强调教会的团契精神，促进信徒之间的互助和支持。
4. 强化教会治理
建立有效的教会管理机制，包括对异端行为的预防和应对措施。对教会内的活动进行适当的监督，确保其符合基督教教义。
5. 提高媒体素养
教育信徒如何识别和批判媒体中的宗教信息，避免被误导。利用媒体平台传播正确的宗教知识，对抗异端言论。
6. 加强与政府和社会的沟通
与政府相关部门合作，确保宗教活动合法合规。参与社会公益活动，展示基督教的积极形象，减少异端组织的吸引力。
7. 关注家庭和个人层面
提供家庭辅导，帮助家庭成员识别和抵制异端思想。鼓励个人在面对宗教困惑时寻求专业的指导和帮助。
8. 成立“挽回小组”
主要是帮助异端信徒回归，由熟悉圣经和异端教义的牧师与信徒组成，通过爱心、耐心与真理的教导，帮助陷入异端的信徒回归正统信仰。开展针对脱离异端邪教的信徒的真理建造帮助工作，比如《回归者关怀指南》，制定分阶段辅导方案，包括安全感重建、真理再教育、社会功能恢复。
9. 支持各项反异端、邪教事工
建立有关组织，成立一个纯正的基督教信仰组织，致力于教导基督教正统神学，揭露异端邪教的错误教义和危害，并提醒大众如何预防邪教的入侵。这样的机构可以通过举办讲座、培训课程和宣传活动来普及正统基督教知识，提高公众对异端邪教的认知和警惕性，帮助大众更好地认识和预防异端邪教。
10. 要强化护教意识
护教意识是指通过理性辩护与实践行动维护信仰纯正、抵御异端邪教渗透的自觉责任。护教不仅在于驳斥谬误，更需主依法依规构建信仰体系，引导信徒建立基于圣经的世界观，从而在思想上筑牢防线。教会须严格贯彻《宗教事务条例》等法规，明确区分正常宗教活动与非法邪教行为，捍卫我们信仰、捍卫信仰真理。
11. 加强国际合作与交流
与其他国家的基督教会进行交流，学习他们在抵制异端方面的经验和做法。关注国际宗教动态，及时应对可能对本地教会产生影响的异端运动。通过这些措施，可以有效地减少异端对教会、信徒和社会的侵蚀和迷惑，维护宗教的纯洁性和社会的稳定。
这里，我介绍主内一位牧师在其著作《识别异端》中的告诫：
1.为要装备自己。主要是捍卫福音，固守真道；不再做小孩，识别真假；知识加增，警醒警惕。
2.了解对方的危害。作者从历年来异端邪说的危害，剖析了国内外各种异端邪教的危害以及历史史实，指出异端邪说打着基督教的旗号，在谬解圣经的基础上扭曲了全部真理。
3.继承使徒的脚踪。作者通过主耶稣对门徒的提醒“你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼”（马太福音7章15节），历数使徒保罗等先哲当年反异端的脚踪，提示我们今天要继承使徒的脚踪。今天的教会仍然需要卫道，需要像初期教会那样，需要有更多的护教士。
通过以上的分析就可以看出异端邪教的危害性和违法、违规、“违教”性，我们不可以把异端邪教当作只是到我们教会来拉羊那么简单，而是要引起高度重视，极力抵制异端并配合政府打击邪教。
好，我们今天的分享暂时到这里，请继续关注下一篇。
（本文作者为福音时报特约撰稿人，未完待续。）
