清明节前一天，接到老家四哥的电话，八十八岁的大娘去世了。
驱车返回家中，看到亲属们各自忙碌着，既没有悲恸欲绝的哀痛，也没有以往村里办丧事时那种喧闹热闹的场面。原来，村里如今严格执行上级政策，丧事严禁大操大办、肆意焚烧。每隔两天就有无人机在村子上空盘旋巡视，代替从前的人工执勤。这悄然改变的丧葬习俗，倒也是个好的开端。
以前老家有人去世时，说实话我真不愿意回去。一下车就能闻见空气中弥漫着的烧纸味。走进胡同，最先映入眼帘的总是那些纸扎的车、房、元宝、花圈和花花绿绿的纸人。没信主时，遇到这样的场景心里总会害怕；归主后，虽对死亡有了新的认识，心里也有了极大的平安，但面对这般愚昧的习俗仍觉厌恶。特别是刺耳的哀乐里夹杂着闲人的谈笑，孩子的嬉闹尖叫，，让人感受不到丧事中该有的哀伤。
经上说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时。（传3：1-4）然而，在这本该静默哀思的时刻，耳边却充斥着嬉笑与喧嚷，仿佛死亡的意义被掩埋在了人声鼎沸之中。面对这般恶俗，除了叹息，竟也无可奈何。
从三嫂口中得知，大娘在十多天前就已无法正常进食。后来在滴水未进的那几日，她的腿脚开始浮肿，身上也出现多处压疮，这些都是生命进入最后时刻的征兆。八十八岁，在村里人看来已是高寿，这样的离世称作”喜丧”——高龄辞世，一般是80岁以上的老人，在自然衰老或短暂患病后安然离世，在子孙满堂中步入归途。亲人们能以平和心态面对这样的“自然死亡”，或许也是生命圆满的温柔结局。
人生就像一场看似漫长实则短暂的旅程。正如诗人所言：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。”（诗39：5）的确，人一生的光阴，不过是一掬细沙，从指缝间悄然流尽。 世人常以为岁月宽广，便肆意挥霍，或沉溺宴乐，或追逐虚名，却不知生命短暂如晨雾，日出便散。这世间最沉重的枷锁，不是死亡，而是活着却不知为何而活；人生最大的悲哀，不是生命的终结，而是从来没有认真想过自己是从哪里来，最后要到哪里去，以及最终要面对什么样的结局。
所罗门在历经繁华后曾感叹，往遭丧的家去，强如往宴乐的家去。因为唯有直面死亡，人才真正领悟何为真正活着。宴乐喧嚷，人心却仍空虚；财富堆积，灵魂却日渐贫瘠。所罗门看透这一切：“虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传12：8）而在死亡的镜面中，人终于照见自己真实的模样——有限的生命里，却蕴含着触摸无限的可能。有人说生命的终点，不过是另一段旅程的起点。是的，每个人终将踏上新的征程，关键在于选择的方向，是选择抵达那不再有悲伤的彼岸，还是向下坠入无尽黑暗中的哀哭切齿。
人生在世，难免追逐欢乐，渴望宴席上的笑声、酒杯中的热闹。然而《传道书》却提醒我们：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去；因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”（传7：2 ）这句话并非否定喜乐，而是让我们看清生命的真相。宴乐的家充满喧嚷，却容易让人沉醉于虚幻的欢愉；遭丧的家中充满哀伤，反而很容易唤醒人对永恒的思考。
死亡是每个人无法逃避的结局，智慧的人正视它，从中学会珍惜光阴、敬畏生命。至高者造人，量给每个人的光阴，恰够我们认识祂、爱祂，并爱人如己。所以，在有限的年日里，你要求告至高者“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心（诗90：12）”。
愿我们常存警醒之心，既不虚度年华，也不惧怕结局，而是以智慧的心数算自己的日子，在永恒的光中行走。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
