2025年5月4日，杭州基督教崇一堂举行建堂二十周年感恩主日崇拜。宁波圣教堂主任牧师陈志华牧师应邀证道，以《得秋雨之福》为题，围绕诗篇84篇6–7节及雅各书1章3–4节展开讲解，强调信徒在艰难旅程中所蒙神“秋雨之福”的属灵内涵。
本次主日证道同时为崇一堂二十周年感恩系列培灵会的其中一讲，由主任牧师张忠成牧师主持。证道结束后亦举行圣餐仪式。
陈志华牧师从“福”字引入讲题，指出中国文化历来重视“福气”，而真实人生中“福”则常与苦难、流泪交织，构成信仰生命中的张力。
陈牧师解释，信徒“经过流泪谷”是进入泉源之地的必经之路，此后也必要蒙受神所赐的“秋雨之福”。他从以下三个方面解释“秋雨之福”的意涵。
一、奇妙的及时供应之福
在讲道中，陈牧师首先从以色列的气候与农业周期着手，指出“秋雨”（即早雨）对于播种极为关键，一旦错过时机，将影响整年收成。他解释道，以色列的秋雨降在十月至十一月之间，是土地松动与播种的关键节点；而春雨则在三四月间关系到最终收割。中间长达半年的旱季，使得每一场降雨都成为人们盼望与祷告的焦点。
这一背景与申命记11章13-14节中“按时降下秋雨春雨”的应许相互呼应，突显神供应的主权。陈牧师对比埃及地和神所带领以色列人前往的迦南地的区别，前者“用脚灌溉”，指的是水资源丰富，人们使用水利设施总能令庄稼得到浇灌，但迦南地的雨水则全仰赖天时，能否按时在播种季节降下雨水，全赖上帝的祝福。
“埃及地的尼罗河在地上，迦南地的尼罗河在天上，”陈牧师指出，两相对比是为说明，以色列人所期待的秋雨之福，全然无法依靠人的努力，只能仰赖上帝主权。神子民的安全感不是建立在可控的资源上，而是在倚靠和信心之上。
他进一步指出，这种“靠天吃饭”的属灵图像也是对今日信徒的重要提醒：“今天我们许多人活在一种‘我可以掌控’的错觉中，但秋雨之福提醒我们，最真实、最及时的供应，是从神来的，是他‘今日’所赐，而不是我们预先安排。”
陈牧师引用以色列人在旷野收取吗哪的经历，强调，我们总希望神把明天、后天甚至一个月的都预备好。但神却让我们学会，每日仰望他，每日依靠他。
二、经忍耐终得成全之福
秋雨虽属及时之福，但其等待过程常需忍耐。他指出，“在干旱的半年里，以色列人靠露水维生。而露水不是大雨，它是一滴一滴凝结的，是神细致、微小却真实的看顾。神的供应不一定每次都是滂沱大雨，露水一点点的也是我们所需要的。”
露水的恩典是神属灵供应的一种方式，要我们在一种长久没有突破的处境中坚持忍耐。而等候耶和华的必不羞愧，忍耐必将成功。陈牧师解释，这成功并非获得世俗资源，它可以指达到预期目标，更象征成长、成熟，在忍耐的过程中，我们的属灵生命将更加与神契合。
正如罗马书5章3节中所说，“患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”，生命在等待中被磨炼得更稳固。这种“滴水型的恩典”，既磨炼信心，也预备人进入更深的属灵成熟。
忍耐的过程非常不易，我们也常觉神的心意模糊不清。陈牧师用毛衣的比喻解释了神在困境中工作的方式。我们的人生就像毛衣的反面，而我们的眼睛是有限的，只能看到交错的线头。但神是那位织工，祂知道每一针每一线的用意。等到有一天毛衣翻过来，我们才会发现神所编织的图案原来是如此美丽。
他说，“有些时候我们真的是觉得神好像没有给予我们的祷告。但你经历过了，你才发现神的时间永远比我们的时间好，神的方式永远都比我们的方式更好。”
三、己蒙福更祝福人之福
陈牧师强调，“秋雨之福”不仅满足个人所需，更是神要借此使他的子民成为他人的祝福。
他引用诗篇84篇6节中“盖满全谷”的画面，指出：“当秋雨降下时，不是一两块地得到滋润，而是整片山谷都蒙恩。所以它范围很广，影响也很大，不只是局限在一个部分，而是在整一个山谷。”
陈牧师指出，当人们看神对亚伯拉罕的应许，往往只看看亚伯拉罕个人得到成为大族大国的祝福，但更重要的是，万国万民要因亚伯拉罕而蒙福。基督徒的身份不只是“领受者”，更是“分享者”。
他分享一则故事：一位青年在避雨时被人从雨棚下挤出，却选择买回几把伞与人分享，并告诉那个曾“教训”他世态炎凉的老人说，人生不一定非得掠夺，也可以是分享。
陈牧师鼓励会众，世界的逻辑是抢占位置，资源有限，但神国的逻辑是分享祝福，恩典无穷。神的儿女要活出不一样的方式，不是恩典的终点站，而是管道，将神的祝福从自己分享给家庭，也要拥有国度胸怀，让小组、教会、社区、城市，都可以因为我们看见上帝的慈爱。
陈牧师最后在祷告中勉励众人，愿神与我们同在，让我们能够不断的扩张自己的境界，预备好我们的器皿，能够得到神更多的祝福，也更使用我们，让我们成为祝福的媒介，让更多的人与我们同得这福音的好处。
