一、极简的福音
问：请问圣经中最简洁而重要的真理是什么？
答：因信称义。说得通俗一些，就是“信耶稣，得永生”。
1、传到地极的福音
“信耶稣，得永生”的道理太过于简明，以至于被雅典的智慧人所讥诮，被外邦人视为愚拙（参徒17：32）。在使徒行传中，神借着逼迫患难，将使徒们置于各种不同的境遇中，让他们遭遇形形色色的人物，却总是可以产生福音的果效。跟随使徒的脚踪，就可以发现，从耶路撒冷的穷人到富有的卖布商人，从马耳他岛的土人到雅典的哲人，从腓立比的囚犯到该撒利亚的君王大臣，从撒玛利亚的巫师到埃提阿伯的太监，所有的尊贵卑贱老幼，都可以明白“信耶稣，得永生”的道理。
基督耶稣的福音，可以突破种族的隔离、越过知识的门槛、跨越社会的阶层、抹平文化的差异，传到地极，向万民显明神的奥秘，这就是神的智慧。用最简洁的方法，解决最复杂的难题，才是大智慧。极简的福音，易懂、易信、易持守、易传，这些特质为福音广传提供了可能。这福音就是耶稣给我们的“轻省的担子”。
试想，如果福音比量子力学还晦涩难懂，只有少数高智商的人才能明白，神要如何在所有人面前彰显公平和公义呢？福音如何才能传遍世界呢？极简的福音，每个人都能明白，也就让不信的人无可推诿了。
2、简而不陋的福音
因信称义的道理，每个人都可以听懂，是否说明这个道理很简陋呢？非也。因信称义之道是神子耶稣所成就的。请问，在人类历史上，能有第二个人来成就这件事么？显然没有。耶稣的降生、传道的过程、圣洁无瑕疵的一生、从死里复活都是神迹，处处应验旧约的预言，处处彰显出耶稣独一无二的神子身份。
无人能活出耶稣那样的一生，做到极简，其实很难。因着耶稣的得胜，父神要赐给耶稣超乎万名之上的名，并使祂在凡事上居首位、掌王权。耶稣解决了全人类的罪恶难题，是其他人无法做到的。极简的救赎之道，体现出神之作为的超越性。
3、福音只看耶稣一人
耶稣亲手成就了救恩，整本圣经要做的也是为耶稣作见证。耶稣很清楚自己是谁，祂毫不避讳地说：“给我做见证的就是这经。”（参约5：39）。换言之，圣经存在的意义就是为耶稣作见证。耶稣与圣经，孰轻孰重，这一句话就见了真章。《启示录》作为圣经最后一卷书，展现了人类的结局，也强调说：预言中的灵意乃是为耶稣作见证（参启19：10）。对于圣经而言，凡指向耶稣的预言，都必须应验（参路24：44）。
圣经定睛在耶稣身上，本就是要达到“不见一人，只见耶稣”的效果。据《路加福音》记载，旧约两个最重要的人物摩西和以利亚在山上显现，与耶稣谈话（路9：30）。正如国家领导人见面时谈论的一定是国家大事一样，摩西、以利亚、耶稣这三个重要的人物见面，谈论的一定也是最重要的事，但仍是关乎耶稣的事情。由此可见，耶稣比摩西和以利亚更重要。使徒保罗说：在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣（参提前2：5），强调了耶稣的唯一性。神一切的丰盛，都在耶稣里（参西2：9），耶稣之外，只有死亡。保罗又说：各样善事都是为基督做的（参门1：6），终极目标是高举耶稣之名。天上地上一切所有的，都要在耶稣里面同归于一（参弗1：10），万民最终的归宿也是耶稣。
二、精简的人生
1、极简的生活
施洗约翰在旷野传道时，身穿骆驼毛衣服，吃的是蝗虫野蜜，他用简陋的衣食住行，摒弃世俗的牵绊，专注于属灵的使命。生活上的简化，有助于我们把更多精力投注在事业上。有些公司的CEO，他们的衣柜里几乎都是一样的衣服，这样可以省去选择的烦恼，有些人则通过简化饭食来压缩日常生活占用的时间和精力。如圣经所言，那些在饮食上专心的，从来没有得着益处（参来13：9）。
有些人则相反，他们拼命努力，就是为了奢华的生活。正如圣经所言，他们在神面前妄求，只是为了把所得的东西浪费在宴乐中（参雅4：3）。神并没有阻止人们享受，只是我们不能把自己的心思沉溺于享受之中。
2、拒绝盲目从众
圣经说，不可随众作恶（参出23：2）。在公司里，大家都在做的事并不一定符合公司规定。比如，公司规定12点之前不准吃午饭，当大家都不遵守的时候，自己最好还是要遵守。再比如，不要私拿公司的东西，即使许多人都在偷偷地拿。从简化的角度来看，就是要明确界限，不抱着侥幸心理去触碰禁区，以免被罚后蒙羞。
圣经中最明显的例子，就是以色列众人在旷野聚众埋怨神。以色列人认为法不责众，大家一起埋怨，难道神要把我们全都杀掉吗？我们大家一起埋怨，就连神也要让我们三分。结果，整整一代人全部倒毙旷野，只有约书亚和迦勒进了迦南地。在神看来，约书亚和迦勒这两个人的信心，比六十万埋怨的百姓更加宝贵。
3、拒绝取悦他人
每个人在公司都有自己的本职工作，分内之事，责无旁贷。而对于别人的求助，如果超出了本职工作的范围，则要谨慎处理。为了避免工作复杂化，尽量不把别人的问题变成自己的问题。有时候不帮忙，才是对对方的尊重。毫无分寸地帮助别人，会导致自己的工作无法按时完成，也会让自己与相关部门之间的关系复杂化，放纵那些想要不劳而获的人。在公司里，做别人的事情，是名不正、言不顺的。随意脱离本位，只会得罪自己的上司。
圣经说，各人必要将自己的事在神面前说明（参罗14：12），父亲不担当儿子的罪，儿子也不承担父亲的过错，各人的报应必归自己（参结18：20）。在公司，上司评价下属，重点是看他完成本职工作的情况，而不是看他帮了多少人。使徒保罗对自己有清晰的定位，他说：我若仍旧讨人的喜欢，就不是基督的仆人（参加1：10）。在公司里，要清楚自身定位，知道自己的上司是谁，本位在哪里。
4、更挑剔地看待世界
实际上，绝大多数声音都是噪音，有意义的只是极少数，聆听圣灵从我们内里发出的细微声音尤为宝贵。新约圣经认为信徒的地位高贵，是君尊的祭司，不应沉迷于世界的情欲。更挑剔地看待世界，意味着对外来信息进行严格管控，要有分辨力，主动脱离卑贱的事（参提后2：21）。所谓卑贱的事，就是偏离神旨意的事。例如，沉迷于手机和短视频等各种娱乐中，对于信仰、工作和家庭，没有益处。
更挑剔地看待世界，拒绝有害信息输入，是一种自律。如保罗所言，要逃避少年的私欲（参提后2：22）。对于有害信息，应主动躲开。奸淫和酒夺去人的心（参何4：11），内心一旦被这些填满，人就变为无用，躲避是上策。在信息爆炸的时代，挑剔是一种能力，要拒绝变成快餐文化的垃圾桶。
更挑剔地看待世界，防止精力过度分散，是对使命的尊重。保罗以侍奉耶稣为天职，因此不愿浪费时间在那些被犹太人所尊重的大人物身上，他说：“至于那些有名望的，不论他是何等人，都与我无干。神不以外貌取人。那些有名望的，并没有加增我什么。”（加2：6）。保罗很清楚，那些大人物并不能帮助他更好地服侍主。多一些时间服侍主，就意味着少一些时间给世界。
三、极简思维的特质
1、以终为始，看重作事的结果
公司看重的不是员工干了多少活（苦劳），而是员工创造了多少价值（功劳）。正如神对耶利米说要按照他作事的结果报应他（参耶32：19）。保罗说，要留意行事为人的结局。为了避免无意义的付出，思想自己的结局很重要。你可以每天假装努力，但结局不会陪你演戏。在职场，没人整天盯着你干活，成年人要对自己负责。以终为始，才不至于在无脑的应付过程中，迷失方向、走向平庸。
现今这个物质极大丰富、信息量暴增的世界，很容易让人迷失方向。当选项的数量呈指数级上升时，做出抉择的质量就会随之大幅下降。以色列的所罗门王，就是在一千嫔妃的簇拥之下，迷失了信仰。这个世界美好的事物太多，眼看，看不饱；耳听，听不足。一味地享受，终归虚空。向着标竿直跑，才能实现生命的价值。
在定位自身目标时，需要注意：不追求不属于自己的目标。夏娃想拥有神的智慧，于是偷尝禁果。魔鬼想与至上者同等，于是带领一众天使背叛堕落。造物主的权势，本就不是身为被造物的人类和天使可以僭越的。此外，在生活中，我们会羡慕别人的收获，但要明白：各人从神那里得的赏赐是不同的（参弗6：8），不必嫉妒别人。容得下宇宙的神可以给所有信徒各不相同的赏赐；公司很大，会给每个努力的人不同的位置和荣耀。
2、持续专注，保持头脑清醒
工作中，时不时地问自己：此刻，为推进项目，我可以做什么，哪怕只是细微的推进？这就是当你在工作中空闲的时候，最好不刷手机的原因。刷手机会中断思考，无法及时察觉项目的细微变化。宁肯闭目养神，安静休息，也不做错事，别用娱乐充满空余的时间。
在工作中，持续关注是重要的。约瑟持续关注以色列民族的命运，使他不再记恨他的哥哥们把他卖做奴隶的过往，使他相信以色列家族去埃及寄居是神的心意，使他预见到以色列人未来要出埃及、回迦南应许之地。于是他要求以色列人出埃及的时候，带上自己的骸骨。我们作为旁观者，在这几百年的历史跨度中，观看约瑟的作为，会发现他所作的每一项决策都非常合宜，说明约瑟能够持续关注，始终保持着警醒。
3、按时完成，抓住宝贵的机会
按时完成的重要性在于：每个项目都有时效性。圣经说，所临到众人的是在乎当时的机会（参传9：11）。机会转瞬即逝。职场是残酷的，会惩罚那些错过机会的人。
大卫王的元帅约押在战争中杀死了叛变的王子押沙龙。大卫听闻后，为自己的儿子押沙龙痛哭，并越发不信任约押。于是，大卫有意让亚玛撒替代约押。此时，国中出现叛乱，大卫命令亚玛撒招集民众，以立威信。但亚玛撒没有抓住机会，竟耽延了大卫所定的日期。无奈之下，大卫只得重新启用约押，约押也借此机会铲除了亚玛撒（参撒下20:1-13）。亚玛撒没能抓住大卫给的机会，并为此付出了沉重的代价。
4、合理规划，慎用资源
合理规划，从拒绝做无用的事情开始。每一次合理的拒绝，都在为真正重要的事情争取更多时间和资源。使徒保罗作为外邦人的使徒，深知自己的使命，远赴各地传福音，甚至于没有去见那些在耶路撒冷比他先做使徒的人，也没有想方设法争取犹太人中信基督的各教会的支持。对保罗而言，福音事工一日不可耽延。与之相比，是否得到人的认同并不重要。
慎用资源，目的是正确评估风险和核心问题。需要在正确的时机，用正确的人，解决最重要的问题。在上述亚玛撒的故事中，亚玛撒被杀的部分责任在于大卫。大卫低估了强大的约押所带来的风险。约押跟随大卫出生入死多年，在大卫王室和军队中享有极高的声望和丰富的人脉。当时约押的实力如日中天，扳倒约押的时机尚未来到。亚玛撒原本是押沙龙的元帅，大卫的军队不服他，导致他无法在大卫规定的日期内招集军队。因此，亚玛撒不是替代约押的合适人选。当时，押沙龙叛乱刚刚被平息，军心不稳，此时除掉约押，不合适，只会产生更大的混乱。大卫在错误的时机，用错误的人，做了错误的事情。此事不能顺利，也在情理之中。大卫对押沙龙的爱太深，使得大卫在押沙龙被杀之后，做出了这种错误的决策。
5、拒绝完美主义
所谓完美主义，就是在工作中设定极高的标准，过分关注所犯的错误和不足，甚至于为了保证完美而拖延或不敢推进工作。完美主义的症结在于如何看待“犯错”和“成长”。
有个南国犹大国王叫亚玛谢，他要与外邦人打仗，于是招兵买马，甚至花钱雇北国以色列的十万军兵，凑齐了四十万精兵。正当他准备开打时，有个神人来警告他说：不要让北国以色列的军兵与你同去，否则会打败仗。亚玛谢说，我花了100他连得银子雇他们来（100他连得银子相当于三吨银子）。神人说，神能给你更多。于是，亚玛谢劝返了以色列军兵，最终获胜（参代下25：5-13）。
北国以色列已经在信仰上堕落，如果他们在军队中拜偶像，神又如何与亚玛谢同在呢？亚玛谢花了三吨银子，雇了神所不悦纳的人，犯了严重的错误。面对无法挽回的错误，继续纠结于其中，只会损失更大。及时止损，方为上策。
面对错误，亚玛谢没有畏惧不前，而是在纠错之后继续前进。不断地做事，不怕犯错，不断地优化，直到把事情做成。成长的过程中，跌跌撞撞、摸爬滚打，在所难免，就好像每个小孩都免不了会尿床和摔倒一样。可以把失败看作是成事过程中必要的数据积累，知错改错，是为了更好地成长。
四、总结
通过福音，我们看到神的智慧在于用极简的方法，解决全人类罪的问题。在此过程中，父神付出了极高的代价，就是祂独生爱子耶稣基督的生命。圣经中的古代先贤们也告诉我们简化人生的重要性：不随从这世代的潮流，不在这世界的欲望中迷失，定睛在耶稣基督的道路上。在工作中，需要我们以终为始，持续关注，合理规划，慎用资源，按时完成，不落入完美主义的陷阱，用极简思维扫清项目的重重障碍，集中优势资源，向着标竿直跑。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
