与勇气相对的是什么？是对未知的恐惧，是逃避困难，是向对手妥协，是放弃梦想，是消极应对人生的挑战。圣经鼓励人们要有长大成人的勇气，丢弃带有孩子气的事情，在心志上作大人，满有基督的身量；在争战中做大丈夫，攻破抵挡神的各样坚垒；不受歪风邪气的影响，在世界潮流的挑战中站立得稳。靠着主，怀有一颗刚强、仁爱、谨守的心。
祝愿每一位弟兄姊妹，能够带着长大成人的勇气，在职场中活出丰盛的生命。
一、攻克己身的勇气
问：在职场中，最重要的对手是谁？
答：职场上最重要的对手是自己。通过不断读书和做事，提升能力，超越昨天的自己，是职场中最重要的竞争。
1.1 生活节制，作息规律
《约书亚记》中五次记载约书亚清早起来，说明约书亚自律，在作息上严于律己。约书亚的自律或许是受到他的老师摩西的影响，圣经记载摩西时常早起筑坛（参出24：4）。
在现代，夜生活丰富、加班内卷严重，手机、短视频和电子游戏让人熬夜成瘾。很多人宁愿不吃早饭，早上也要多睡几分钟。诱惑太多，就会难以自控。“治服己心的，强如取城”。（箴16：32）圣经说，如果大臣们都按时吃喝，为要补力，而不是白日宴乐，这个国家就有福了（参传10：17）。作息规律，过有节制的生活，需要勇气和毅力。
1.2 休息，拥抱美好
休息意味着从工作中抽离，让身心灵得到放松和调整。当我们亲近自然时，“空中的飞鸟、水中的鱼和地上的走兽，都必指教我们”（参伯12：7-11），给我们带来智慧，让我们明白神的作为。自然风景、建筑、文物、历史、艺术品、音乐等，与工作完全不同，却可以给我们带来工作所需的灵感。
神在律法中设立了许多节期，也是希望以色列人不要完全沉溺在工作和世俗中。在对神的崇拜中，体会神圣；在大自然的怀抱中，领略造物的奇妙；在古人留下的文化宝藏中，感受人类从神而来的智慧。多接触美，才能在工作中创造美与价值，让世界变得更美好。
1.3 操练身体，保证续航能力
以色列人出埃及以后，在旷野十次试探神，导致神向他们发怒，并将他们滞留在旷野四十年。等那一代悖逆的人都消灭了，只留下约书亚和迦勒，才让新一代以色列人进迦南。对约书亚和迦勒来说，保重身体尤为重要。他们经过四十年的等待，进迦南时已是老年，等待着他们的却是与迦南七族的全面战争。进迦南时，迦勒说：“看哪，现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14：10-11）迦勒就是我们的榜样。
罗马非一日建成，工作并不是两三天就能出成绩的。在工作中，需要综合应用体力、脑力和心力，全身心地长期投入其中。对工作的持续关注，需要有充足的体力为保障。强健的身体来自于自律的生活，健身可以增加身体活力，充足的睡眠可以维系身体免疫系统的正常运转，减少疾病侵袭。摩西作为在神的全家尽忠的人，八十岁开始服侍，一百二十岁登尼波山的时候，“眼目没有昏花，精神没有衰败”。摩西实现了从八十岁开始的四十年超长续航，服侍满有能力，不仅是因为他灵魂兴盛，也是因为他身体健壮。
1.4 衣着得体，拒绝邋遢
衣着反映出一个人的精气神，没有人愿意跟一个身上散发异味、邋里邋遢的人共事。衣着体面，不仅是取悦自己，也是给别人更多靠近自己的理由。当示巴女王访问所罗门的时候，“所罗门的智慧、他的臣子们所穿的衣服装饰，所吃的珍馐美味，令示巴女王诧异得神不守舍，并归荣耀与神”（参王上10：5），这件事说明了衣着的重要性。一个穿着得体的人，能够把自己打理好，也在暗示：尽管把公司的事情交给我吧，我同样也能打理好。
1.5 做好自己，不断成长
与其羡慕别人，不如超越自己，让自己不断成长。与其人比人、气死人，不如与自己比，在不断进步中感受成长的喜悦。圣经中的诗人说：“我的地界坐落在佳美之处，我的产业实在美好。”（诗16：6）与其羡慕别人的产业，不如把自己的那份产业做好。
向外求施舍，不如向内求长进。放下对别人的幻想与依赖，依靠圣灵从内里释放的强大力量，让自己站立起来，才能长大成人。
《箴言》14章20节说：“贫穷人连邻舍也恨他。”弱国无外交，穷人无邻舍。当自身能力不足时，对别人再多的巴结也是徒劳。职场社交大多带着价值交换，没有价值的流动，就容易沦为无效社交。自己成长后，能够创造出被认可的价值了，才会赢得别人的尊重。
1.6 相信自己会经历美好
《传道书》9章7节说，“你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为”。神乐意接纳我们，赐福于我们，如同父母接纳儿女一样。神不仅乐意接纳我们，还愿意把上好的福分赐给我们。我们有理由相信自己会经历美好，就是从那位愿意厚赐百物与众人之神而来的美好。
圣经鼓励我们多多思念真实、可爱、恩慈的事情，那时，就会有神所赐的、出人意外的平安临到我们。相信自己是神所爱的人，相信自己会经历各样的美好与福气。当我们内心向往美好时，向神祈求，就必有所得着（参可11：24）。
“祈求就必得着”并不是说我们求什么就能得到什么；而是说我们祈求后，神就会按照自己的心意，把神认为最好的赐给我们，让我们有所得着。从这个角度讲，祈祷绝不会落空，但神的赐予可能与我们所求的完全不同。因为人的祈求时常是盲目的、短视的，人在很多时候并不知道自己最需要的是什么。我们的祈求也是一个追寻的过程，不仅需要更清楚地认识自己，也需要不断深入明白神的心意。
二、面对上司的勇气
在职场中，与直属上司的关系，是最重要的对外关系，不可怠慢。
2.1 尊重上司
圣经旧约是看重长幼尊卑顺序的。例如，摩西五经规定：“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”（出22：28）。对神要有敬畏，要存畏惧事奉神（诗2：11）。君王、大臣和上司的权柄，也应当被尊重，以维持正常的社会和工作秩序。不服权柄的，就自取刑罚。在职场，顶撞上司是危险的，因为上司手握的生杀大权不是空空的佩剑。
神说：“尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。”（撒上2：30）。如果把神看作我们最大的领导，神所说的这句话就体现出领导们的心声了。圣经教导我们要加意服侍自己的主人（相当于上司），像是给主做的，不是给人做的（参提前6：2）。
在职场，对上司的尊重体现在以下几方面：
1、主动汇报工作，让领导及时掌控全局。在神的心意里，是要人在凡事上尊主为大，而在职场中，需要尊上司为大。擅自行事是不好的，需要让领导无死角地看到自己全部的工作。如果你的上司总是从别人耳中听到一些你做了但没告诉他的事情，就会严重腐蚀你与上司之间的信任。
2、不捂盖子，不遮掩问题。在圣经中，神也希望我们把问题暴露给他，不希望我们像亚当那样遮掩自己的过犯，“将罪孽藏在怀中”（参伯31：33）。
3、主动提出问题解决方案，尽量给领导出选择题，而不是问答题，即使领导可能会给出其他选项；
4、主动求助，给上司帮助自己的机会。神对此也很看重。神说：“你要在患难之日求告我，我必搭救你，你也要荣耀我。”（诗50：15）从这句话可以看出：神非常希望祂的儿女向祂祈求，不好意思祈求的人其实并不明白神的心意。对上司也是如此，每一次的求助都是双方互相增进信任的过程。
2.2 对与上司的关系负完全的责任
上司希望每位下属都能与自己建立美好的关系，一起把事情办好，关键在于我们是否愿意与上司建立关系。在职场上，主动与上司建立好关系是下属义不容辞的责任。
保罗作为领袖，对他所牧养的哥林多信徒说：“哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。你们也要照样用宽宏的心报答我。我这话正像对自己的孩子说的。”（林后6：11-13）。保罗作为领袖，把他所牧养的信徒看成自己的孩子，并且希望信徒向自己敞开。向保罗敞开，也是哥林多信徒的责任。
2.3 平和面对上司的怒气
上司的指责，有则改之，无则加勉，不用太过纠结于其中。《传道书》10章4节说：“掌权者的心，若向你发怒，不要离开你的本位，因为柔和能免大过。”
不用因为上司的指责就怀疑自己是否胜任当前的工作，每个人都需要有适应的过程。不用因为上司的否定就吓得不敢做事，畏畏缩缩、惊慌逃跑，那样只会犯更大的错误。守好本位，做该做的事，最终用成果赢得上司的尊重。
2.4 持守正直
有经文说：“正直的人总能站立得住。”（箴12：7）正直和真诚是顶级的处事技能，可以让上司看到你的诚意，去除互相猜忌的烦恼，上司没有那么多闲空去猜下属的心思。真诚为工作营造出简单明了的环境，带来高效的工作和强大的执行力。真诚也可以让你很快识别出别人的诡诈，及时躲避那些乌七八糟的人和事，避免自己在别人的弯弯绕绕中内耗。
职场上的正直主要体现在说话、做事、心态三方面：
说话时，不随便承诺，言必行、行必果。说出去的承诺，虽然自己吃亏，也不更改。如果实在是自己一时糊涂、给了不恰当的承诺，就大方认错，请上司容许自己收回承诺。
做事时，有始有终，及时向上司汇报进展，让上司感受到自己是靠谱的。不可像那懒惰的人，叫差他的人，如醋倒牙，如烟薰目（参箴10：26）。
心态上，也就是上面提到的真诚，行事光明磊落，不藏污纳垢。用圣经的话说，就是不做害羞的事，活在光明中的人，不会给魔鬼留下任何控告自己的机会。
2.5 灵巧像蛇，驯良像鸽子
从耶稣的教导来看，“你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子”（太10：16）。正直并不意味着愚拙，灵巧也不等于是诡诈，圣经说行善也需要有智慧（参箴2：20）。
与此同时，行善并不意味着蛮不讲理。仗着自己代表正义，就横冲直撞，不考虑别人的感受，就变成了自以为义的傲慢。
我们需要顺服上司不合理甚至不合法的工作安排吗？这是个复杂的问题，既可能涉及到无关大是大非的灰色地带，也可能会触及法律和信仰的底线，不能一概而论。
在此讲述两个圣经故事，可以自行体会。
故事一：约押身为臣子的难处
大卫统一全国后，想要统计人数，以此炫耀国力。约押和众位军长都认为此事不妥，苦劝大卫收回政令。但大卫坚持要做，约押只得奉旨数点民数。事后，神不喜悦此事，差遣先知去责备大卫，大卫随即悔改（参撒下24：1-11）。
这件事有几个重点：
1、大卫作为约押的上司，做了错误的决策；
2、约押作为下属，面对上司的错误，尽到了提醒的本分，但决策权在大卫；
3、大卫坚持自己的错误决策，约押作为下属，执行命令也是本分。如果约押拒绝执行，就会触怒大卫、就会被处罚；
4、神（可以看作是大卫的上司）对此事追责时，找的是大卫，但没有指责约押，大卫要为自己的决策负责；
5、大卫没有推卸责任给约押，也没有向约押追责；
6、约押在这件事情上体现出灵巧，得以全身而退，对神对人都显示出无愧的良心。
故事二：正直的俄巴底服侍昏君亚哈
北国以色列有个昏君叫亚哈，他娶了一个名叫耶洗别的女人为妻。耶洗别拜偶像，想借助亚哈王的权势屠杀神的先知。亚哈的家宰俄巴底隐藏并保护了一百个先知，并且继续做亚哈的家宰（参王上18：3-6）。
这件事有几个重点：
1、俄巴底是敬畏神的义人，同时也是恶人亚哈重用的大臣。这两件事看似矛盾，但却都是事实。在世间，善与恶是并存的；
2、俄巴底正直，却深受亚哈器重，这体现出俄巴底是一位灵巧像蛇，驯良像鸽子的人；
3、俄巴底位高权重，是他有能力救护先知的原因，这就是神让俄巴底这样的义人活在亚哈这样的恶人权下的美意所在。
俄巴底看清了世界的败坏，却没有愤世嫉俗、隐退自保，仍然勇敢正直地活在官场中。俄巴底这样活着并不容易，这就是成年人的选择。
然而，当助纣为虐成为升职加薪的唯一途径时，底线意识和信仰的重要性就凸显出来了。
三、面对苦难的勇气
3.1 不抱怨，多思想
“遭患难的日子，你当思想。”（传7：14）面对挫折，不是抱怨自己倒霉，而是去思考：从这件事情中我可以学到什么。“神借着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。”（伯36：15）。神要通过苦难，让我们学习人生的课程，获得生命的益处。苦难可以扫清外界的杂音，让我们听到神教诲的声音。没有苦难，人很容易自满，听不进劝告。
其实，人生没有绝对的失败。失败了，好好总结，汲取教训，就会成长。
3.2 所有难处都是最好的安排
相信发生在自己身上的，哪怕是不好的事情，都有生命的益处，相信一切都是神所赐予的最好的安排。允许一切发生，因为万事都互相效力，叫爱神的人得益处”（参罗8：28）。大卫在被士每辱骂的时候，仍然相信这是神的美意。大卫相信人的毁谤带来的是神的怜悯。
3.3 不纠缠于过去
神差遣保罗出去传福音时，保罗有所犹豫，他觉得自己在信主之前做了太多的错事，逼迫教会、残害信徒，不知道该如何面对自己的过去。但是主说：“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒22：21）。主让保罗向前看，准备迎接未来的自己，主要重用他。
保罗那不堪回首的过往，让他明白世间的每个人都是罪不可赦的，但神已经完全饶恕我们。我们也当饶恕自己，饶恕别人。保罗经历失败，或许是神对保罗的保护。过去的失败让保罗终身谦卑，可以避免因骄傲而跌倒。
不必停留在过去的失败中消耗自己，这就是保罗所说的“忘记背后”。过去的伤害与过犯，任其随风去吧，不值得占用未来美好的时光。给自己一个勇敢的结束，才能迎来神所赐予的、另一个美好的开始。
3.4 痛并快乐着
“人生在世必遇苦难”（参伯5：7），不同之处在于我们面对苦难时是乐观还是悲观。“困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵”（箴15:15）。整天愁眉苦脸，只会让人生充满愁烦，让美好的人和事物躲着自己。如果希望别人笑脸相迎，首先自己要喜乐面对别人。世界是一面镜子，你如何面对世界，世界就会如何回馈。
神的国是什么？神的国就是公义、和平以及圣灵中的喜乐。在耶稣的救赎中喜乐，这就是神的国临到我们了，不会被现世的苦难淹没。保罗在他的书信中，提到喜乐至少二十次。对于保罗这样严谨的神学家而言，喜乐如此重要，真是奇妙。由此可见，信仰并不是死板僵化的是非黑白，而是活泼可爱的生命历程。
“喜乐的心，乃是良药”（箴17：22）。喜乐有医治的效果，能够驱除心中的阴霾，避免病患的淤积。喜乐是圣灵所结的果子，是属天生命的流露，让人看出神的儿女的独特气质。喜乐是一种力量，一种磁场，由内而外散发出来，能够吸引美好的人和事物就近我们。
四、总结
在职场，每个人都会经历长大成人的阵痛与喜悦。对内，依靠内心中圣灵的引领，建立自己；对外，主动经营好与上司的关系，言而有信、做事靠谱、光明磊落；面对充满磨难的环境，主动接纳、积极思考、常常喜乐。像保罗那样，“忘记背后，努力面前，向着标竿直跑”（腓3：13-14）。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系四川一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
