孙中山和那些基督徒同工们

世人皆知辛亥革命是一场民族、政治和社会的革命，却不知它同时也是一场心灵、宗教和思想的革命。这场革命运动的肇始者和领导者，大多是基督徒。越是在早期，这场革命的基督徒因素越是明显，后来逐渐扩展为全国性质的、各阶层各界人士均有参与的爱国救亡运动。

孙中山的革命与信仰

孙中山出生在广东香山县的翠亨村，自幼好求真理，村里的私塾先生是一位老人家，很顽固，常被年幼的孙中山问得面红耳赤。幼时的孙中山对宇宙人生的奥秘，尤其对天地的创造、人的生前死后等问题十分好奇，常常令其母杨太夫人惊奇辞穷。他13岁时随母亲前往美国檀香山(即火奴鲁鲁)，据其自传里说：“始见轮舟之奇、沧海之阔，自是有慕西学之心，穷天地之想。”14岁时，孙中山进入当地一间教会学校就读，校长韦理思先生对他尤其关爱。孙中山十分勤于参加每日早晚的祈祷会及主日的礼拜，对于基督教教义的认识逐渐加深。17岁时，孙中山在美国圣路易学校读了一学期，又转入美国夏威夷大学。当时他已决志归向基督，且有受洗的意愿，不料长兄对他说：“耶稣教的学校总免不了传教，我不愿你信奉他们的教义，还是回国吧。”遂将他送回国内。

孙中山回到故乡翠亨村后，与好友陆皓东因捣毁神像不容于村民之因而赴香港，1883年孙中山陆皓东先后接受洗礼并于教会注册。孙中山取名“日新”，意为“得救重生、成为新人”之意。并在假期与一位牧师前往香山县布道，而且一路分售福音书刊，带人皈依基督教。

广州起义失败后，孙中山被清政府通缉，流亡英国伦敦。1896年10月11日上午，孙中山准备去探望老师康德黎博士，并准备一起去教堂礼拜，但不幸被捕于清公使馆。后来康德黎知悉孙中山被秘密关押后，遂与朋友一起奔走营救。几经周折，孙中山终于获释。获释后，孙中山一直在伦敦居留至1897年7月2日，并在大英博物馆研读政治、外交、法律、军事、矿产和经济等书籍。孙中山的思想和政治主张在这一段时间内得到进一步完善，他的三民主义的思想也更趋完整和成熟。

辛亥革命中的基督徒同工

陆皓东

陆皓东(1868-1895年)，字献香，广东香山人，孙中山的同乡和幼年同学。曾与孙中山一起在旧学堂读书，为人聪明沉勇、真挚诚恳、能书善画。他与孙中山因破坏村中庙内的神像被逐离家后，同往香港。陆皓东从孙中山那里接受了欧美科学文化知识和民主主义思想，同时也接受了基督教信仰。1883年，在美国传教士喜嘉里的带领下，陆皓东与孙中山接受洗礼并于教会注册，名为“中桂”。他们从此正式公开自己基督徒的身份。这个身份使他们在后来的革命活动中，得到不少基督徒的支持。1895年，陆皓东协助孙中山在香港成立兴中会总部，并决定武装起义袭取广州。同年11月7日就义，时年27岁，被孙中山誉为“中国有史以来，为共和革命而牺牲者之第一人”。

郑士良

郑士良(1863—1901年)，号弼臣，广东惠阳人，孙中山革命同志之第一人。曾在广东博济医院习医，与孙中山同学。后入三合会，为三合会地方首领。毕业后，郑士良在淡水墟开设同生药房，暗中联络会党，为日后起事做准备。1895年广州事败后，郑士良与陈少白等流亡日本。1899年参与成立兴汉会(兴中会、哥老会、三合会联合组成)。1900年6月，义和团运动爆发，八国联军攻打北京，郑士良受孙中山委托，募集志士600余人，在惠州起义，击破清军，连战皆捷，各地会党群众纷纷来投，革命军增至2万余人。后因饷械不济，又遭围攻，郑士良解散义军，避往香港。1901年8月27日，郑士良在香港返家途中中风暴卒，一说是被清政府鹰犬下毒谋杀。后由牧师主理，葬于香港薄扶林基督教坟场，墓碑为圣十字架形，上书“郑弼臣”之名。

陈少白

陈少白(1869—1934年)，原名闻韶，号夔石，1869年出生于广东江门市郊一牧师家庭。1890年，经孙中山介绍，入香港西医书院，与孙中山拜为兄弟，常与孙中山、尤列和杨鹤龄聚会，畅谈革命，无所顾忌，被清政府称为“四大寇”。1892年，陈少白辍学，在孙中山开设的东西药局料理店务，奔走革命。1895年，陈少白参与组织香港兴中会，筹备广州起义，事败后流亡日本。1899年奉孙中山之命回香港办《中国日报》，宣传革命，并成立了“采南歌”、“振天声”等剧社。1911年10月，武昌起义爆发，广东宣布独立，陈少白任外交司司长。1934年，陈少白因病医治无效逝世，遗作有《兴中会革命史要》、《兴中会革命史要别录》等。
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