黄幸平：回家是最好的礼物

家，对于中国人来说，几乎成了一种信仰。为了家人一切，一切为了家人，每个人都在忙碌着，奔命着。如果你要问还有什么比生命更重要，我想不少中国人会说，家比生命更重要。

家，是温暖的港湾，是人遮风挡雨的地方，家里有我们疼惜的父母、妻儿。所以，无论风雨，还是冰雪，都无法拦阻春节回家的脚步。有话说，有钱没钱，回家过年。回家想着给家人带些礼物，岂不知家人需要的最好礼物就是我们平安回家，回家本身就是最好的礼物。

人生需要远行，人生需要出外奋斗。可是，人生也需要休息，人生也需要归回。我们就像海里漂流的船只，船只需要港湾的休憩。我们就像一条小河，小河需要流归汪洋。我们就像一片落叶，落叶有着对根的依恋。我们就像清晨飞出的小鸟，到了傍晚就想着飞回巢窝。倦鸟思巢，落叶归根，小河流归汪洋，船儿也归航进港。我们这些人呵，穿过漫长的岁月，走过无数个地方，最后归向何方。

耶稣是回家的道路

《我想有个家》、《常回家看看》等以家为主题的流行歌曲，自“春晚”唱响，一夜之后红遍大江南北，因为这些歌唱出了人们心底的渴望。

对家的渴望与向往，现代人有，古代人也有。古诗中思乡是永恒的主题，乡愁是永恒的情愫。“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”“惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”“渔灯暗，客梦回，一声声滴人心碎。孤舟五更家万里，是离人几行情泪。”

作为大地上的异乡人，我们都是地球上的借住者，无论在何时，无论在何地，总有着对心灵可安歇的土地的渴求，总有着对家的执着爱恋。人常把故乡当做异乡，又常把异乡当做故乡。中国第一首思乡诗，《静夜思》，有这么一句，“举头望明月，低头思故乡”。千古名句带出千古求索：故乡，人真正安生立命之所何在？这个问题始终萦绕在漂泊者的心头。

人饿了，要吃饭；人渴了，要喝水；人冷了，要穿衣。人累了，要休息，要回家休息。思归是人的本能，回家是人的生命需要。有家有归宿，身体需要归宿，灵魂也需要归宿。人的身体有地上的家就是归宿了。可人有灵魂吗？灵魂的归宿又在哪里呢？

祥林嫂在鲁迅的《祝福》里，问读了书有知识见识多的“我”，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“我”开始支支吾吾说“也许有罢”，最后还是说了句“其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”就迈开步走了。祥林嫂需要答案，需要生命的答案，需要生命的归宿。可偏偏没人能给她这些，能给她的就只是鄙视，她的伤口成了耻辱，她的倾诉成了讨嫌。到后来，就在人人忙着新年“祝福”的时候，她因没有洗四叔家祭祀用的酒杯和筷子的权利，在充满“祝福”的气氛里，她被赶出，她倒下了，就没有再起来。她是带着被蹂躏并且绝望的心灵死去的。她的孩子死了，她也没有天堂相聚的盼望。写到这，我不禁悲从心生。现如今，中国的祥林嫂们，他们踏上灵魂的归途，找到灵魂的归宿了吗？《祝福》是祥林嫂的悲剧，但只是祥林嫂一个人的悲剧吗？祥林嫂需要一个家，可她不断被赶了出来。无处可以抚慰！无处可以依归！

诚然，人有灵魂，灵魂需要神圣的安慰，灵魂需要永恒的归宿。今生需要一个家作为归宿，来生需要另一个家作为归宿。今生的路有始必有终，来到终点，我们往何处走，如何一路走好。如何从今生走向永生。永生才是归宿，回家才是福路。可是，路在何方？

耶稣说，“我就是道路”。（约14：6）海有海路，陆有陆路，空有空路。人有人生的路。耶稣有永生的路。耶稣是回家的路。人之一生，如舟行于大海。家就是我们魂牵梦绕的永远的彼岸。耶稣从彼岸来到此岸，又从此岸回到彼岸。他的一来一回形成的神人之路，让所有思归的人藉着他，就可以从此岸去到彼岸，从今世进到永世。

耶稣又说，若不藉着我，就没有人能到父那里去。我们是天父的儿女。我们从父亲那里离去，离开了父，就等于离开了家，走得越久，离家就越远。

在外流离漂泊的我们，走着人生的路，没有永恒的方向，没有永恒的价值。只等耗尽了精力，停下了脚步，从“梦见自己死在道路上”（鲁迅《死后》），到真的有一天死在道路上。客死他乡，尸陈路旁。只有来处，没有去处。

就像风中摇曳的纸鸢，需要一双大手的掌控，掌控着那条紧紧联接风筝的绳线。如果没有那双大手，如果没有那根绳线，就不知道要飞向何方，就不知道会遇到什么危险。如此这般，我们需要耶稣，需要他慈爱的双手，需要他的慈绳爱索的牵拉。

神爱世人，就差了耶稣来，他以神的爱接纳我们，以神的义拯救我们，他拉着我们的手领我们的人生走上回家的路。有了耶稣，我们不仅有人生的路，也有永生的路。因着耶稣，他将我们的人生与永生联接。

父神让独生爱子耶稣来表达他对人深深的爱。浪子出走，父亲整日巴望回家。父亲的大爱不因浪子的无知而冷淡，回家的浪子永远是父亲的最爱，爱的归途就是回家的路。耶稣就是神的爱，耶稣就是回家的路。在神的家里，踏上回家的路。

回家是珍贵的真理

真理是什么？彼拉多问。问了也只是问了，他没有答案。但这个问题很重要。所以问题提出后，因为没有答案，很多人都在问。柏拉图也问过。他问苏格拉底，真理是什么？苏格拉底也没有答案。柏拉图的学生亚里斯多德也许知道答案，只是也许知道。他有句名言，“我爱我师，我更爱真理”。但真理是什么，依然没有答案。任何人都需要真理，而任何人都不是真理，任何人都没有真理。

只等耶稣来，他宣告说：我就是真理。（约14：6）他来了，领人走上回家的道路。回家是珍贵的真理。不能回家，不能安歇，无家可回，无法满足。耶稣说，他是真理。真理不是说教，不是空洞的理论，真理是一个人，一个真实的人，一位又真又活的生命本体。接受了他，我们就真的能够满足，就真的得享安歇。

回家是珍贵的真理。真理是真实的。这个世界没有真实。一切事都会过去，一切人都会老去，都不真实。人与人之间也没有真实。虚情假意，笑里藏刀，法利赛人是做戏的人，现在很多人是做秀的人。说出来的很好听，做出来的很难看。言行不一，弄虚作假。可耶稣不是这样。耶稣说的是真理，真理由他而来，由他而发，他就是真理的本体。他说话是实实在在地告诉我们，他应许是真真切切地赐给我们。神爱世人，就将他的独生爱子赐给我们。他这样说，也这样做。旧约预言说耶稣要来，新约开篇耶稣就来。新约预言耶稣再来，到了时候他必再来。

耶稣说，我去是为你们预备地方去，我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去。我在哪里，叫你们也在哪里。当他再来的时候，就是预备好地方，接我们回家的时候。他有言在先，他说话算话，因为他是真理，真理没有虚假。

世界是个旅行地方，这个地方我们只是借住。我们承认自己在世上是客旅，是寄居的。这个世界，这个世界的家，不能让我们得到真正的完全的满足，就表明我们来到这个世界，却不是为这个世界来的，为这个世界的家来的，我们是为另一个世界来的，是为另一个家来的。说这话是表明我们要找一个家乡，一个更美的家乡，就是在天上的。感谢神，因为他已经给我们预备了一座城（来11：16），他在永恒中预备了耶稣，预备了至宝贵的真理，就是所有存着信心，接受耶稣的人，就可以回到那个更美的家。回家是真实的真理，回家是珍贵的真理。

回家有永远的生命

有家可回，但是会不会有人就是有家不回。我想是有的。他们的灵魂骄傲且荒凉。他们不思归，也无家可归。可能因为离家已经太远太久，所以忘记了来时的路，忘记了自己也有一个家。游子在外，有时放荡不羁，离人远行，有时就会偏行迷途。

岂不知，每个人都有家，都需要一个家，在家里灵魂得到安歇，在家里生命得到呵护。小的时候我们打得陀螺一个劲地转，长大后我们开着车轱辘加了速地跑。就这样打着陀螺，开着车子，我们从童年到了青年，从青年到了壮年，很快地我们会从壮年来到老年。看着孩子一天天地大，看着自己一天天地老。岁月无情人无聊，没有了生命的依归，没有了生命的神圣，人就是一个不值钱的东西，一把土，一块肉，一堆烂血。索性及时行乐，索性玩世不恭。“思想像脱缰的野马，欲望像泛滥的洪流，忧郁像压顶的乌云，怒气像燃烧的烈火。”在人群中孤独，在欢笑后哭泣，感觉人生真累，感觉无处可归。

来到教会，看到一群弟兄姐妹，听到他们在唱，“不管你已走了多远，不管你感觉多累 ，人群欢笑过后孤单的夜，犹豫的心寻找投靠的地方，寂寞的路途放不下的感伤，或在黑暗的角落或在抉择的路口，你的眼神中有藏不住的忧伤，神的膀臂是你避难的天堂。”