洪光良牧师复活节特别聚会证道：平安何处寻？
2013年3月31日复活节，卡城华人基督教福禾堂举行特别聚会，洪光良牧师以《平安何处寻》为题证道。大纲如下：
读 经：《耶6:14》；《约14:27》。
《帖撒逻尼迦前书》5:1-9
1，弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；
2，因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。
3，人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，
如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。
4，弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。
5，你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。
6，所以我们不要睡觉像别人一样。总要儆醒谨守。
7，因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。
8，但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔载上。
9，因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们的主耶稣基督得救。
一、平安是什么？
春节期间，很多人家大门两侧通常都贴着一副文辞通俗，意愿美好的大红春联，上联是《和顺一门添百福》，下联是《平安二字值千金》。可知“平安”的福气是任何时候任何人都需要和向往的。然而，什么是平安呢？我们的祖先造字的时候，着实为“平安”这两个字伤过不少脑筋，最后才决定了当今的写法。但原来中文“平”字小篆作“ ”1 ，象征一个人不急不忙、不咳不喘地均匀平静抒气之状；而“安”字的甲骨文则是“ ”2 ，这是体会一个女子无惊无恐、无忧无虑地生活在新屋子里的意思。古代以农业社会为主，农业社会最重视的就是稳定，所以，人们都视建房子和娶老婆为人生两件大事。这样，“平安”的原始意义不外就是一个人渴望不要遭遇到伤害，可以平平安安生活着而已；至于女孩子，如果可以住在屋子里不用在外面抛头露脸，也减少许多意外的伤害，这当然就是无上的幸福了。
终合起来看，无论男女，最大的“平安”意蕴，不外都是不会受到伤害而已。其深层意思则近似以色列诗人所说的“白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。” 3的诉求。然而，“无”惊恐的平安还不是最高境界的“有”喜乐，因为“无”是消极的，“有”是积极的。我们可以从使徒保罗劝勉腓立比教会信徒的话中，体会到这种差别。他说：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。” 4这里告诉我们，一个人只有当其在基督里才有真正的喜乐，在喜乐中才有真平安。何况这种平安是发自内在的心怀意念，而不只计较肉体或官能方面的物质享受。所以，这种“有喜乐的平安”就和世人的“无惊恐的平安”大不相同。
在《新约圣经》中，用来表示“平安”的古希腊字是eirene，这是一个表示没有受到战祸威胁或停止战争杀戮的消极字 5，这个字在新约中一共用过九十多次。它也被用来翻译在《旧约圣经》中出现过两百多次的希伯来字shalom。当然，shalom一字还有许多涵义，但通常还是用来表示物质生活方面因未受到灾祸影响所获得的“和谐”、“康乐”、“和平”或“健全”。因此，当shalom作为“平安”或“和平”来使用的时候，一般都不是为了表示止息战争而是为了赢得战争的胜利 6。这和中国古人以战止战或止戈为武的想法是相似的。因此，人与人或国与国之间如果想止息战争，获得所祈望的泰平，就只有靠立约来维持了 7。
综上所述，我们不难看到一个事实，无论是中国的“平安”、古希腊的“eirene”，还是希伯来的“shalom”，都不是世人所追求的终极真平安。因为这些所谓“平安”都是短暂的权宜设想而已。我们因此相信：在耶稣以外，地上不容易找到真的平安。
二、地上没有平安
如果想用让世人平稳抒气和安坐家中的幻想来定义“平安”，或用免于战祸的假象eirene或shalom来解释“和平”的安乐，最后一定会大失所望。因为世上的确没有真正的和平与平安。远的不说，就单看发生在这两个月里面的部分令人不安的事就已经足够说明问题了。
在香港，三月十六日，一个三十九岁的男子砍死六十多岁的父母后再将他们逐块分尸；三月十七日，一个千万富商被其亲密女友在饮料中下迷药后斩了一百多刀惨死；在台湾，三月二十一日，为了骗取巨额保险金，一个男子杀了亲妹妹后把她的头髗盐腌起来。在美国，三月二十七日消息，一个四岁小男孩饿了五六天，无助地陪伴着母亲的尸体，直到尸体发臭，气味泄出门外才被邻居发现。在日本，一个十七岁高材生杀死寡母后将其分尸十八块。同时期内，一个美国女游客在马来西亚被十八个人轮奸，一个荷兰女士在印度，当着自己丈夫的面被八个男人强暴。
在中国，一个正在举办婚礼的家庭，由于出了车祸，同一时间死了包括一对新人在内的四个人。在美国，一个男子睡梦中连房屋带人无缘无故被裂开的大地吞噬不知所踪。在深圳，一座四层高的楼房也突然消失于深陷的地坑里，幸好只死了一个人。在英国，一袋从飞机上掉下来的粪便砸穿一对老夫妇的家庭旅行车。在长沙，一个二十一岁女大学生在大街上不慎落入没有盖的下水道失踪了。在埃及，九名香港游客在热气球爆炸中丧生。在纽约，三月二十二日，两名少年枪手因恼恨一个妇女钱包里的钱太少，一怒之下就把她手推车里仅仅十三个月大的婴儿射杀了。三月二十四日，亚拉巴马州机场一现招牌掉下来，砸死一名十岁的小男孩。同一天，墨西哥闹市街头出现静坐在椅子上的七具刑杀尸体，至今不知谁是凶手和杀人动机。
二月十六日，一块重达七千吨的陨石在空中爆炸，造成相当于落在广岛二十颗原子弹威力的陨石雨，袭击了俄罗斯的西伯利亚地区，破坏了地上许多设施和健筑物，并引致1200人受伤。之后数日，美国天文学家又发现另外还有数块大陨石向着地球飞来，当大家都在凝睛抺汗的时候，那些大陨石最后都和地球擦肩而过，否则就后果不堪设想了。
谈起陨石和不明不白的神秘大爆炸，地球上无日无之，但历史上最神秘和最令人恐惧的三次爆炸，至今仍难倒不少科学家，也吓坏许多人。
1、1922年印度考古学者在印度河口一个小岛上发现一片年代荒远的古城废墟，古城半径一千米内所有建筑物都毁于一次神秘的爆炸，由爆炸中心向周围逐渐扩散，全城生命无一幸存。据近年多方考证，咸认为这就是印度史诗《摩诃婆罗多》8 里面提及的，发生在距今近四千年前的一次诸神战争惨烈情况，连带所描述的那次神秘的如同核弹爆炸的天体现象。学者迄今对该事该地均仍无法解释，因此只称之为印度“死丘爆炸事件”；不过谁也无法确知除此以外世上还曾发生过多少次类似的事件，但我们知道，这种恐怖爆炸在咱们中国也曾发生过。
2、公元1626年5月30日（明朝天启六年五月初六日）也即当年端午节翌日上午九时，北京王恭厂地区也发生过一次恐怖神秘大爆炸，爆炸威力等同于丢在广岛上的原子弹。此次爆炸造成死人二万余，毁屋无数间，据幸存者回忆，当时只听天地一声吼，人畜树木器物乃至几千斤重的大石狮就俱被吸入云霄，下坠时其恐怖凄惨情况不忍转述 9。最不可思议的事是所有死者尽都赤体，寸丝不挂，不知何故。这件事不少史书多有记载，本人小书斋中的《帝京景物略》和《宸垣识略》里面就都有详略不一的介绍。
此次爆炸影响至深，连襁褓中的太子朱慈炅也被震死，而事件至今已经三百八十七年，竟然还无人能够解释，只能笼统归入“天变”而已。可是谁又能肯定，“天变”不会突然在自己的城市，家园乃至身边发生呢。
3、历史上无解的第三次神秘大爆炸，就是发生在1908年6月30日上午七时17分的俄国通古斯地区大爆炸（Tunguska event），这次爆炸的程度相当于1000个落在广岛上原子弹爆炸的威力迄今仍然没有满意的解释。所幸者是爆炸地区人烟稀少，所以除了周围超过2150平方公里内的八千万棵树倒下被毁之外，人命伤亡并不严重；但据专家判断，这次爆炸如果推迟4小时37分才发生，后果就不堪设想了，因为届时爆炸可能会发生在人口稠密的首都圣彼得堡，伤亡就很难估计了10 。
听完历史上中外发生的三次神秘大爆炸的事件以后，弟兄姊妹们有什么感想呢？是否有人说我是庸人自扰呢？从前曾从《列子》书中读到一则“杞人忧天”的故事，那时觉得那个“杞人”戆得实在可笑和可怜。但自从读过“印度死丘大爆炸”、“中国王恭厂大爆炸”和“俄罗斯通古斯大爆炸”的相关资料以后，我不敢再取笑那个杞人仁兄了，因为他所忧的事情都被事实证明为可能，而我们的笑反而只能说明自己的傲漫与无知。现在，我们不妨再来听听杞人所忧的究竟是什么吧。
《列子》说：杞国有人，忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，无处无气。若屈身呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气？日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有的中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡
处亡块。若躇步跐蹈？终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者也舍然大喜。11 虽然忧者和忧忧者最后都已经舍然大喜，但如果他们知道在他们后来确曾发生过三次神秘大爆炸，和一些天崩地坏的事件，他们是舍然大喜还是忧得更多呢？
三、真平安来自上帝
前面我们约略提到在人类的历史和生存环境中，无时无处不存在天灾人祸的威胁，我们因此得出的结论是：世间从来都未曾有过真正的平安。唯其如此，平安才变得那么珍贵和难求。而当大家一旦追求到“平安”的时候，最后才知道所得的原来也都是相对的平安而已。
“平安”既然如此虚幻，为什么耶稣还说“我留下平安给你们”呢？这是因为耶稣所赐的“平安”并非世人所给的“平安”，世人所给的平安是外表的，耶稣所赐的却是“他自己的平安”。若看外表，耶稣一生似乎也没有多少平安。他出生在一个木匠之家，从小自己就是木匠。成年以后虽也授徒教学，传道救人，可惜的是，天上的飞鸟有窝，地上的狐狸有洞，他却连个放枕头的地方也没有。他曾挨饿，也曾口渴；他医治别人，拯救别人，安慰别人，自己却时常忍耐别人的诬蔑；他赐福给别人，自己反而被世人弃绝，最后且被钉死在十字架上，如果这些就是耶稣的平安，那与世上的平安有何分别呢？然而，耶稣说的是“他自己的平安”，这与世上的平安就不同了。
上帝与耶稣同在，耶稣也在上帝里面。因此，耶稣自己的平安就是上帝的平安。旧约时代，当所罗门登基不久后，为了申张正义而杀了约押，立刻就意识到必须为大卫的后裔、家与国，从耶和华那里求得平安，直到永远（王上2:33）。因为他晓得耶和华是“平安”的根源。当基甸接待上帝的使者后便知道上帝是平安，于是便为上帝筑了一座坛并起名“耶和华沙龙”（士6:24），意即耶和华赐平安。当先知以赛亚展望那位即将要降临的弥赛亚的时候，他强调这位婴孩乃是坐在大卫宝座上的“和平之君”（赛9:6），意即赐人“平安”的王。
新约时代，老来得子的撒迦利亚，用预言告诉大家他的儿子约翰会把百姓的脚引到“平安的路上”，平安的道路就是耶稣。当耶稣出来传道之后，便常常用他所赐的“平安”给别人祝福。使徒保罗，在致书帖撒罗尼迦教会的时候，更把来自圣父圣子圣灵的平安直接导引到信徒的灵、魂、体之中。他因此说：“愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂、与身子，得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。”（帖前5:23）。这些无疑都是告诉我们，耶稣所赐的无论是十字架上的平安（弗2:14）还是地上向门徒所说的平安，都是独一无二的。
我们如何可以得到耶稣“自己的平安”也即“上帝的平安”呢？圣经告诉我们就是藉着耶稣在十字架上所流的血（西1:20）。保罗在《以弗所书》2:13-18节一连四次使用eirene这个字来反复说明耶稣血的功劳不但要使人与人可以和睦，人与上帝也可以和好，然后人与世界才可以获得和平。这是因为耶稣无须向外寻求和睦与和平，他自己就是“eirene”。除他以外，再无平安。这种平安，也就是亚伦祝福中所求的“愿耶和华向你仰脸，赐你平安”的核心内容（民6:26），也是保罗替帖撒罗尼迦教会所求的祝福。他说：“愿赐平安（eirenes）的主，随时随事亲自给你们平安（eirenen）！愿主常与你们众人同在。”（帖后3:16）。
四、 平安的福音
我们既知道平安的上帝耶和华乃是各种平安的根源（士6:24；赛45:7），因此，凡能够经历上帝所赐平安的人都是恩典，也都是上帝对行事公义者的赏赐，因为恶人必得不到平安（赛48:22）。但上帝并不喜欢我们固步自封、泥守于既得的平安地位，他还要我们继续长进，直到结出平安的果子来，那才是平安生命的彰显。主耶稣在登山宝训中勉励门徒要作“使人和睦（eirenopoioi 即peacemakers）的人”（太5:9）因为这种人必称为上帝的儿子。耶稣是上帝的独生儿子，耶稣自己就是“和睦”，而使人和睦的人无疑就是和平的缔造者，这种人竟然也得到上帝儿子的称号，所以，耶稣说他们是“有福的”。也许，他们因为得了基督的恩典而成了“使人和睦的人”，所以就堪称为“和平之子”。然而，谁有资格做“和平之子”呢？
2010年3月，香港中文大学举行“崇基基督教文化节”，在其中的一场“使人和睦的人有福了”演讲会上，香港天主教的枢机陈日君、中国人民大学的何光沪教授、以及中文大学政治与行政学系荣休讲座教授关信基各位分别从本身的资历就“哪些人有资格作peace-maker（和平之子）”的问题各抒已见。
关教授从政治和现实主义观点出发，以为越有权力的人对缔造和平就有越大的道德责任。陈枢机则认为人人都有资格作和平的缔造者。他以摩西为例，主张一个敢为同胞争取公义的人除了需要有纯正的意向之外，还须具备远见和勇气。何教授却主张每个人都应该、而且有资格成为和平缔造者，每个人也都应该达到关系的复和，包括与上帝、与自己、与配偶家人、与他人、与国家等。但论到个人的资格、能力与功效可能不尽相同，但不管怎样，每个人都要去作12 。
到底谁有资格作“和平之子”呢？论大权力无非就是世界强国的领导人，但有哪位领导人真为世界带来和平呢？若说效法摩西，但摩西却只能代表以色列而未及新约时代的世界。若说人先必须做好复和的关系，而不谈何为复和的根基，就未免仅仅是美好的理想而已。
个人以为，想作“和平之子”而忽略“和平根源”之所在，无论如何是不切实际的，即使暂不提耶稣基督，也可以先从中国文化入手，看看我们的祖先是怎样说的。以《尚书•尧典》为例，其首章云：“曰若稽古帝尧，曰放勋。钦、明、文、思、安安，允恭克让；光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。13” 这里说到尧这个人是有权力的王，也是有道德和才能的人；他的人格也感动了天上地下的神祗；他更是最着重人际关系复和的人。综合崇基讲座的标准，尧应该是我们中国古代最有资格的peace-maker了；但进一步查考尧典，便知道尧之所以能做到亲睦九族，平章百姓以及协和万邦，其动力还是来自上帝，他因此就热心于给上帝献上包括燔祭在内的各种祭。由此足见和睦、和谐、和平的动力，根本还是在上帝。这对每个基督徒就是极大的启发。我们受过上帝的恩典，尝过天恩的滋味，得到基督宝血的洁净，加上圣灵的带领，在圣经的教导下，我们能不做个称职的“和平之子”吗。如果照在“崇基讲座”上发言的学者所说，人人都有资格做“和平之子”，那么，对蒙召成为上帝儿女的基督徒来说，我们岂不更是“和平之子”吗？问题是“和平之子”的使命和天职到底是什么呢？
中华福音神学院专任教师麦耀光说：“英文有两个字，peacekeeper和peacemaker，两者有所不同。peacekeeper是维持或保障平安的人。但我们知道，那里有联合国的和平军，那里就有战争。国家没有安宁，人民就没有平安。但是peacemaker就不一样，他们能使人得平安，活出平安，也带来平安。他们的生命本身就是平安。就好像约瑟，他化解兄弟的仇恨，带来和睦（创45:5-8；50:19-21）；巴拿巴带给同工间的和气（徒15:36-41）；保罗写信给腓利门，使主人与仆人间有和好（门10-12）。愿我们在家庭、学校、职场、教会和社会中，也可以成为一位和平之子，使人和睦，带给社会平安。” 14这话对我们是很有启发的，其意愿也是美好的。然而，如果只在文字上找灵感，似乎另一个字就是peacebreaker也値得我们反省。peacebreaker就是破坏和平的人，这种人无时无处不存在，真是史不绝书。所以，从圣经教导来反省，“和平之子”应该在三个方面可以为主作出见证。
1、消极上必须拒绝做peacebreaker。查考历史，自从该隐杀死兄弟亚伯（创4:8）、撒拉逐走夏甲（创21:14）、利百加伙同雅各欺骗以扫（创27:13）以来，世界上的peacebreaker何其多。即使和平之君耶稣基督带头给人类立了使人和睦的榜样，后世打着和平旗帜干制造战争的事还是越来越多。欧洲的宗教战争、异端裁判所、十字军东征、两次世界大战，乃至韩战、越战、海湾战争、伊拉克战争、科索沃战争、利比亚战争、叙利亚战争等等，哪一项不是基督教强国挑起的？所以，希望成为“和平之子”的基督徒，就应该效法耶稣，唾弃不和睦的事，抵制一切以和平之名发动的战争，鄙视一切有形无形的peacebreaker。
2、公正地做一个 peacekeeper。须知平安就是与恶作对的善（箴12:20；诗28:3），是公义的果子（诗37:37）。当犹太人要除掉耶稣的时候，祭司长就鼓动暴徒作假见证陷害他，谁知耶稣反而为他们代求天父的赦免。求上帝怜悯他们的无知。历代以来，以德报怨的人（约瑟就是一个明显的例子）固然不是没有，但是颠倒黑白、簸弄是非者似乎更多，近日诬揑萨达姆拥有大杀伤武器而挑起伊拉克战争的就是基督教国家的丑恶例子。随后而来的所谓维持和平行动，就都已经毫无评论的意义了。
考诸旧约时代的先知，讨论“平安”的事占着中心的地位，无非都是要为公义发声，所以，求主帮助我们，先存公义之心，然后才争取做个“和平之子”。
3、积极地做一个peacemaker。“和平之子”首先必然是个能够传扬“和平福音”的人，《使徒行传10:36》说上帝藉耶稣基督“传和平的福音”给以色列人，《以弗所书2:16-17》说耶稣基督“既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架使两下归为一体，与上帝和好了，并且来传和平的福音给你们远处的人，也给那近处的人。”由此可知，每个蒙恩得救的基督徒都应当效法历代的真信徒，乐于并且敢于做个“传和平福音”的人。要做“传和平福音的人”，当然要先做个“追求和睦的人”，大卫在王国统一、国都底定之后寻求的就是民族和睦团结，所以说“看哪！兄弟和睦同居，是何等的善，何等的美！”（诗133:1）保罗教导罗马教会的信徒说：“若是能行，总要尽力与众人和睦。”（罗12:18）在《希伯来书》12:14又说“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁。”可知和睦不是沆瀣一气、臭味相投地互相勾结，而是以耶稣基督的心为心地去推己及人，这样的和睦才值得追求。所以彼得才会叮嘱自己的听众在“寻求和睦，一心追赶。”之前先要“离恶行善”（彼前3:11）。
五、爱主律法有平安
诗人说：爱你律法的人大有平安，什么都不能使他们绊脚（诗119:165）
耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约14:21）
上帝是平安的根源，耶稣就是和睦与平安。现在，耶稣亲自应许他的父和他自己要爱每一个爱他遵守他命令的人，无异已经给这种人写下平安的保证。这是何等的幸福啊！喜乐之余，让我也用诗人的心来表达自己的感恩和争取做“和平之子”的决心吧。
《平 安 歌》
平安两字值千金 真正平安何处寻 天灾人祸常病苦 邪情恶念总相侵
幸蒙上帝施怜悯 律法恩典爱深深 主赐平安与和睦 恩言句句是金针
和平之子敢自许 愿为和平传福音 有主便有平安福 无罪更无蛇蝎心
公义仁爱结佳果 心平气和抚素琴 平安乐同人分享 功成还望主复临
注：
1、字形采自互联网
2 、同上
3 、诗121:6
4 、腓3:4-7
5 、例如：徒12:20的求和，以及24:3的太平等等。
6、参:士8:9；王上22:27-28
7 、撒上20:42
8 、《摩诃婆罗多》（Mahabharata）另译《玛哈帕腊达》。《摩诃婆罗多》是世界上最长的诗歌总集，共有十万颂（诗节）约五百万字，汉文全译本共十八篇，已于2005年由中国社会科学出版社正式出版。
9、 网上百度、维基以及中国大百科全书文卷均有王恭厂神秘大爆炸资料可查。
10、 互联网有大量资料可查。
11、见香港太平书局1965年10月版，杨伯峻撰《列子集释》卷一“天瑞篇”
12、摘引自2010年3月12日香港基督日报记者陈丽斯报导
13 、1969年台湾商务印书馆出版《尚书今注今译》本屈万里译文“（我们来）考察古代的帝王尧，他叫做放勋。他敬谨、明达、文雅、有计谋、而又温和，诚然恭敬能够谦让；他的光辉普照四方，感召了天地神明。他能够发扬伟大的美德，使家族都亲睦融洽；家族既已和睦，就来辨明各官员的职守；全体官员的职守都已辨明，天下各国（诸侯）就都调协和顺。民众们啊也都变得和善了。”
14、参见中华福音神学院，麦耀光：《面对冲突——成为和平之子》讲章
