圣经钥字解释之五：罪

罪这个课题是极重要的知识。如果你不认识罪，你会在圣经中迷失方向，圣经中所讲的神的爱、救恩的意义和福音的信息，对你来说变得毫无意义。“人生的第一个需要就是学习认识罪”，这个说法是带着重要的真理的。

以下，我们将通过“认识罪的拦阻”、“罪的本质”、“罪中的情况”、“对罪的认识”和“罪的诡诈”五个方面来认识“罪”。

认识罪的三个拦阻

首先，圣经中有关罪的教义是完全不讨好我们的，因此，我们很自然会极力排斥。其次，圣经中有关罪的教义，是源于圣经里对神的圣洁之论述，然而今日信徒在这方面的知识非常缺乏。第三，圣经中有关罪的教义，在现今的时代早已被世俗化了。圣经里讲到的罪，所指的是得罪神的行为，除非人们从与神的关系去思想罪的问题，否则永远无法知道罪真实是什么。

罪的本质

罪是与神背道而驰、逃避神、背叛神、公然反抗神、漠视神。罪的本质是扮演神的角色，拒绝让创造者作自己生命的神。罪基本上所包含的态度是：为自己而活，不为神而活；只爱自己、服事自己、取悦自己，完全不理会创造者；又尝试尽可能不倚靠他，不让他掌管自己的生命，与他保持距离，务要生命操纵在自己的手里；并要以一切（包括神在内）作为可利用的工具，来达到满足自己和一己享乐的目的。罪是把自己抬举高过造物主，夺去他的尊崇，把自己放在他之上，作为人生一切决定的最后准则。

罪中的状况

被定罪 对罪人来说，神是一位审判官；而就神的律法而言，犯罪的必须受惩戒。

不洁 对罪人来说，神是那圣者。罪使人变得污秽，在圣洁的神面前要被咒诅。

堕落 犯罪的人对属灵的事物变得暗昧无知，他的意愿与神的旨意隔离，他的良心对神的声音迟钝，他在道德和灵性上有着撒旦的形象。这种败坏，即是神形象之扭曲是完全的败坏，就是人里面没有一样品质是神创造人时那样的完美。

软弱无能 人堕落后，神并没有改变他圣洁的律法，人却失去了遵行他命令的能力。当一个人内心深处是与神为敌时，他不能爱神。一个罪人所做的，总不免是为了自己，因而也就是有罪和不敬虔的，他所做的一切，只会增加他的咒诅。

在神的愤怒之下 罪人是神的仇敌，站在他的愤怒底下。万物的主宰，全地的审判者与罪人为敌，那么一切都与他们为敌了。他统治世界，但不是为了给这个罪恶的世界什么好处。

死亡 在圣经中，生与死不是纯粹生理学上的观念，而是属灵和神学的观念。生命是指与神相交，认识他的爱；死亡是指没有相交和认识。罪人是在这种死亡的状态中，除了面对死亡，别无其他的盼望。

对罪的认识

世人之间一个最深刻的分野，可以这样界定：有些人认识罪，有些人则不认识。所谓认识罪，是指醒觉到自己的罪咎、悖逆、不洁、缺乏道德和属灵的力量，正如神看我们一样；认识罪是指，注意那些自我中心的动机——自我表现、自我争取、自以为义、满足自己，这些动机暴露了你的真我；认识罪的意思，就是面对一个事实：即我们在堕落的景况中，不能照着神所要求的，实践自我克制、谦卑、背负十字架及为别人牺牲的好行为；认识罪的意思是，认识到需要赦免，并且若没有赦免，就没有与神相交的盼望。

人们如何认识罪？要透过神的律法。律法反映出神的性情，并且表达了他对我们生活所存的旨意，律法的内容已写在每一个人的良心上，是在西奈山上颁布下来，后来由先知、使徒和耶稣自己阐明出来。对罪的认识源自对神的认识，所以想要认识罪，最重要的还是认识那成为肉身的神。

罪的诡诈

罪有双重目标，一方面除去人的保障，促使人自我毁灭，不虔不义；另一方面是建立拦阻人悔改的障碍（悔改不只是犯罪后懊悔，而且还要以后不再犯罪）。罪不但引诱我们干坏事，还使我们有一个错误的结论，以为犯罪无损人的灵性。

撒旦利用我们个性上的弱点和强处来试探我们，罪还能使我们的思想瘫痪，或神智不清，以为看见一条光明的路，以致我们的理性和良心均受蒙蔽。

我们需要认识到，罪不停在我们里面工作，产生极其可怕的后果，只有神的恩典才能胜过它。

以上内容来自神学家巴刻的著作《字里藏珍》，作者巴刻通过十七个钥字：启示、圣经、主、世界、罪、魔鬼、恩典、中保、和好、信心、称义、重生、拣选、圣洁与成圣、攻克己身、相交、死亡将圣经的核心内容阐述了出来。