坎特伯雷大主教韦尔比金陵讲座 聚焦教会领导力的处境及实践（上）
作为接任第105任英国圣公会坎特伯雷大主教之后的首次中国行，贾斯汀·韦尔比在他到达的多个地方都表示“这是一项殊荣”或“这是我的荣幸”。在金陵协和神学院也不例外。作为首次访华日程之一，韦尔比大主教6月3日在金陵协和神学院讲座，就圣经性的领导力这一主题，给神学院师生带来长达一小时的分享。
韦尔比主教首先表示，他即将分享的个人对教会领导力的思想，并不只是关乎英国圣公会的领导力，也包括整体教会的领导力。
他在讲座开始强调的是，关于领导力这一话题，各大图书馆参考书不计其数，然而绝大多数关于这类的书都不值得阅读。他认为，关于“领导力”，若非焦点在耶稣基督身上，则都是浪费。
韦尔比大主教的分享聚焦于教会领导力的处境及实践。
他认为，现在全世界所有教会都面临领导力处境这一课题：如何在一个特定的社会环境中更好地传递基督教信仰。更具体来说，教会所面对的重点是，如何装备信徒成为更好的门徒，即传福音的培训。
韦尔比此番分享并不是没有实际证据。自2013年受命担任坎特伯雷大主教以来，韦尔比在两年内到访了全世界圣公会的37个教省，在世界各地看到各个地方教会所面对的正是这些课题。
他看到，在一些文化处境中，领导力关乎比较高压式的领导力，即领导人部署工作-下属奉命行事；而在另一些文化处境中，比如欧美，如果领导人发出命令，下属一定会提出“为什么非得如此”类似的问题，或是组成一些研究群体来探讨“这到底是真的吗？”，等到三年或五年后终于得出领导人正确的结论，但时间也已经太迟。
从教会联合的角度讲，领导力在不同处境下面临与上述相似的问题。韦尔比大主教回忆说，圣公会是这样，其他宗派也是如此，比如去年天主教教宗方济各在一封有关牧养的书信中，批判了教会中许多关于领导力的问题。
那么回到领导力的起点，“在基督身上，我们可以学到怎样的领导模式？”韦尔比大主教与神学院师生分享了腓利比书2章相关经文。
他认为，腓利比书2章带出了领导力的神学重点与基础。经文腓利比书2:5-11中显示出，基督的服侍就是“倒空”，即，上帝倒空自己成为人。领导力也是从“倒空”开始，并在此后的过程中面对应有的风险与脆弱。
“上帝成为婴孩，在动乱中出生，甚至可以说他是难民。”说到面对的风险与脆弱时候，韦尔比强调了上帝的人性。他亦提及，许多异端（初代教会所面临的）就是忽略了上帝的人性，或将人性视为假设。
“而当我们面对道成肉身的倒空时，我们明白，这‘倒空’的背后牵涉了倒空自己所承担的脆弱及危险。”他说，“这应该成为教会领导人的典范与模式。”
基督的领导也直接关乎对上帝完全的信靠及持守圣洁的生命。耶稣面临当时犹太官长的审判时，按照犹太人的律法，没有切实的证据可以指正耶稣犯罪，当时的执政者彼拉多也曾想释放耶稣。这见证显示，耶稣身上圣洁的生命以及博爱，成为领导力的一个特征。
总结来说，回到领导力的原初——圣经中耶稣基督给出的关乎领导力的榜样，包括倒空-担当人的罪-持守圣洁的生命-给予众人博爱。
韦尔比又用圣公会内主教当下面临的一个挑战，带出福音书中耶稣与门徒如何看待权柄的话题。历史上，圣公会主教有一个传统，就是当受难节-复活节期间，在主教坐堂为人洗脚，被服务的对象可以是乞丐、贫穷的人、有需要的人，但历史中这一传统历经变化，主教为人洗脚似乎成为一个符号，或主教只是坐在尊贵的宝座上、委派其他人去进行这份工作。耶稣与门徒如何对待权柄的对比中呈现出的张力，这不仅带出权柄拥有的问题，也带出教会领导者职分的问题。韦尔比强调，如果领导者拥有权柄，却离开了领导中心的问题，失去了“倒空-给予众人博爱”的职分，领导者就不配被称为基督徒和教会的领导人，而只会变成世俗的领导人——虽然外观看起来依然是教会的领导人，却只是权柄的拥有者。韦尔比认为，教会领导者倒空、博爱，不代表不承担领导的权柄和责任，因为基督里的领导力也包括带领人成为门徒。
耶稣的领导力实践在服侍中，是与上帝连接、同工、彰显上帝的荣耀。约翰福音15章谈到葡萄树与枝子的比喻，强调基督徒与耶稣联合——就像葡萄树与枝子联合（或连接）——才能结出果实。在圣经原文希腊文中的，“连接”的意思，是将我们的重点和依靠建立在耶稣基督身上。教会领导者在实践领导力时，将重点和依靠建立在耶稣基督身上。领袖有时候看起来缺乏把握及自信，与基督的合一，即信心和爱方面与基督的连接。过分的自我信靠会使人走向傲慢，但如果没有应有的把握和信心，又会缺乏安全感、自卑。领袖如果将重点和信心建立在上帝那里，就会成为真正的上帝的仆人。
回顾欧洲教会历史，韦尔比坦率地承认，欧洲教会历史上掺杂了关乎权利及荣誉的追求，这一部分是可悲的，从过去的帝国主义、殖民主义之中就可以看到，而这样的榜样也是对何为真正的教会领导力的歪曲与伤害。
韦尔比围绕领导力的处境化及实践性的话题继续谈道，圣公会的传统强调教会在各个地方道成肉身，在圣灵的感动下建立基督的身体。如今世界各地教会各自所建立的领导力的特征，多数是依赖于过去所建立的传统、背景，而真正的教会领导力应该是建立在耶稣道成肉身的基础上，这基础能在处境中成长。
