丘仲辉：基督教参与社会服务是“基督教中国化”的重要途径

基督教有开展社会服务事工的天然基因，本着“非以役人，乃役于人”的精神，爱德基金会从1985年成立以来，成为基督徒参与社会发展和社会服务的一个新途径。在江苏省基督教第二届“基督教中国化”神学思想研讨会上，江苏省基督教两会会长、爱德基金会秘书长丘仲辉从服侍是福音的要求、服侍是中国化的时代要求两个方面，并结合爱德基金会30年和江苏省基督教爱心公益基金的实践经验，讲到了基督教的社会服务与“基督教中国化”的关系。丘秘书长认为，基督教参与社会服务是“基督教中国化”的重要途径，圣经中爱的教导需要外在的行动来实践，教会要以行证信、活出基督。

服侍是福音的要求

丘仲辉的演讲以《非以非以役人，乃役于人——基督教中国化的服侍之路》为题，首先从圣经的角度来看教会社会服务。圣经可以用“爱”字来概括，这爱是上帝牺牲独生爱子为世人舍命、流血的爱，且是无条件的，因此，基督徒的服侍也当以爱为出发点，不仅关注教会信徒，也关怀这个世界上其他有需要的人。

新约圣经用了希腊词“diakonia”来表达基督徒参与的社会服务工作，而这个词原来的意思是“服侍、服务”，该词也被用在教会有组织的“援助事工”上。丘秘书长指出，丁光训主教的神学思想中的重要内容就是对爱的理解和诠释，并将此实践在教会的社会服务事工中。

“爱是联络全德的”，丘认为，“爱”和“德”这两个字不但代表了圣经教悔，也是中国传统文化对个人修为的要求。而不论是“爱”还是“德”，都不能停留在语言和思想上，需要外在的行动来实践。

耶稣基督就是爱的实践者，他说“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，做多人的赎价。”（太20:28）而教会的服侍是以耶稣基督作为榜样的，并且这种爱不仅仅停留在抽象和感知上，而是把爱具化为行动，成为形象的表达。

因此，丘指出，基督教参与社会服务有着自身的神学思考和历史传统。举例来说，上世纪30年代，各国在华差会开展了形式多样的社会事工，开办医院、学校、救助灾民，建立孤儿院、印刷厂，这些教会参与的社会服务工作得到了当时社会的认可和接纳。“基督教开展社会服务，不但是发扬基督博爱的精神，也是基督徒履行社会责任和使命的必经之路。”

丘秘书长还通过爱德30年来的实践经验来证明社会服务的重要性。丁光训主教等基督教界人士认为，基督徒不应只关心个人灵魂得救，也要对弱视群体体现出宗教的人文关怀，因此于1985年创办了爱德基金会，希望基督徒能更多地参与社会事务，也让社会更了解基督教和基督徒。

据悉，30年来，爱德基金会先后与海外20多个国家和地区近300家机构，开展了不同形式的友好合作，累计引进无偿捐款20亿元人民币，项目遍及全国31个省、市、自治区的200多个县、区，逾千万贫困人口从中受益。爱德的工作，使中国各界人士比较正面地了解了中国基督徒对我国社会发展所做的贡献。

服侍是中国化的时代要求

另外，丘秘书长还指出，服侍是中国化的时代要求，其中一个积极因素是国家政策的开放和鼓励。通过相关政策规定，宗教界从事公益慈善的积极性将被调动，而公益慈善活动也会更加长效化、规范化和创新化。

2012年6月，国家宗教事务局等六部门联合发布了《关于鼓励和规范宗教界从事公益慈善活动的意见》，认为宗教界从事公益慈善活动，有着深刻的信仰基础、悠久的历史传统、较高的社会公信度，是引导宗教与社会主义社会相适应的必然要求，是发挥宗教界人士和信教群众积极作用的重要途径，也是促进我国公益事业健康发展的有益补充。

2015年，习近平总书记在政协60周年纪念大会上也指出，要全面贯彻党的民族政策和宗教政策，充分发挥宗教界人士和信教群众在推动经济社会发展中的积极作用，促进民族团结、宗教和睦。

另外，丘指出，我国社会经济在不断发展，国家财富在增长、国民的收入在提高，这些会带来教会及教会组织资源的扩大，从而为公益慈善的发展提供了物质条件。而看文化方面，我国传统文化提倡“仁者爱人”“乐善好施”，这与基督教服务人群、爱人如己的公益慈善理念有着完美的契合。因此，江苏教会也成立了江苏省基督教爱心公益基金，在江苏教会开展项目管理、养老服务和残障服务等能力建设项目，还涉及到农村医疗、环境保护、儿童关怀等工作，这让更多人了解了教会，而教会也找到了自己回应社会要求的方式。

因此，总结爱德基金会和江苏省基督教爱心公益基金的服侍，丘仲辉秘书长认为，若谈及“基督教中国化”，它远远不止一个精神和理念的层面，而更应该有具体行动的体现。基督教的信仰是以行证信的信仰，从教会的发展来看，教会社会服务为基督教的神学反思提供和神学构建提供了实践经验。

“一个健康的教会必定是一个在社会中行动的教会，一个愿意走出高墙、关心社会、服务社会、参与社会发展的教会”。

（本文根据丘仲辉秘书长在江苏省基督教第二届“基督教中国化”神学研讨会上演讲录音及讲稿整理，有删节）