梁燕城：儒家仁学与基督教恩情感通神学

11月20-21日，“基督教中国化之路”国际学术研讨会在北京举办，香港文化更新中心主任梁燕城在研讨会上分享了“儒家仁学与恩情感通神学”。

梁燕城认为，孔子一生奔波的理想是安百姓。“子曰：修己以敬……修己以安人……修己以安百姓。”

孔子的“仁”的理念，是为了使人成为像样的人，实践人作为人的价值。“仁”的体验在于感通，比如“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”。“仁心”是人的良知，也是一种人与人感通的经验。仁是人与人的恰当关系，也是人与他者的感通价值。

基督教也讲感通，上帝临在是一个特殊经验，那是上帝对人的沟通行动，上帝和人立约，建立神人的一种感通关系。在新约中，上帝道成肉身进入人间，经过极大苦难，遭十架酷刑而死，代赎人类的罪，以无条件的爱完成这约的关系。顺着儒家仁学的感通本体论思路，这是一种恩情感通神学。

由于上帝对人的沟通行动，上帝和人立约。上帝与人立约，不但是上帝与人相遇，而且有一种“我-你”的关系，在这关系中上帝对人付出了恩典，愿意饶恕人的一切罪，聆听人的一切苦情，使人能与上帝恢复沟通，视人为子民和儿女，进入理想的感通关系。

若以这关系看上帝，则上帝不是理性逻辑分析推论的客体，也不是一般庸俗宗教的功利追求物件，却是神人间直接契遇的恩情。

圣经启示的上帝是三位一体，所以上帝不是西方哲学的实体，而是一种关系的本体，这关系本体的性质是感通，即是终极的慈悲仁爱。

父、子、灵为终极的感通关系，由神创造的世界反映三位一体的格局，即为天、地、人。万事万物的展开亦具有关系性，上帝以关系网络创造了一个感通互动的世界。