信徒应该怎样平衡与引导人之间“顺从”的关系？

最近跟教会的一位初信的弟兄聊天，他谈及自己很难在信仰里平衡与引导人的关系。一方面，教会教导他应当在引导人面前顺从、谦卑；另一方面，又提及在主耶稣基督里人人都是平等的。他表示，“既然是人人平等，为什么还要顺从呢？如果引导人说的是错的，也要顺从吗？”

首先当知道，“引导人”是带领、帮助每一个走失的灵魂来到神面前的亚伯，是神赐下祝福的通道。在《圣经》里，记载着亚伯和该隐的故事。亚伯、该隐向神献祭，神悦纳了亚伯的祭物，却没有悦纳该隐的，该隐大大变了脸色，与亚伯说话时伺机将他杀死了。神悦纳的并非只是亚伯的祭物这么简单，而是先看中了他这个人。而该隐本应该在未得到神的悦纳时，自我反省，然后通过亚伯、学习亚伯，来到神的面前，去寻求蒙神悦纳的方式。

我们每个人在信仰的道路上，都需要一个属于自己的亚伯，通过他将我们带到神的面前，通过他去得知神喜悦我们行什么、不喜悦我们行什么。

从肉体的年纪上去看，亚伯是弟弟，比该隐还小，但从灵性上，他却更得神的喜悦。我们在教会也会遇到“亚伯”这样的人——年龄比我们小，看上去似乎外在、水平、谈吐等各方面还比不上自己，但神将这样的人放在我们的前面，必然有神的道理。北京某位牧师在讲道时曾这样说，“很多刚进教会的人，非常的聪明，牧师的讲道他只要听一遍就能背出来。再看前面带领的人，可能他现在讲道，还需要拿着稿子。但区别在哪里呢？区别就在于，虽然听一遍就背出来，但也只是在背诵文章，神里面很深的爱与十字架的世界，他并不明白。”

其次再看顺从。顺从是绝对的、全部的，而不是相对的、有选择性的。神对亚伯拉罕说，“你要离开本家本地本族，往我所指示的地去。”实际上那个时候神并没有告诉他，“所指示的地”究竟是哪块地，那个地是不是比他现在居住的地方更好？亚伯拉罕一概不知。但他还是顺从了神的话，丝毫没有犹豫带着家人起行了。

我们在顺从引导人时，看似好像在顺从这个人，其实是在顺从他背后的神。旧约时代神设立先知为这个地上的中保，新约时代有耶稣基督成为人与神之间的中保，而现今，神设立教会、牧者、引导人成为我们与神之间的中保，神通过他们来展开这个地上的工作。看似我们是在人的面前去谦卑自己，但更深层次的去看，是敬畏了人背后的神。

保罗在新约圣经加拉太书里面责备彼得，是因为当时在加拉太教会，犹太人和外邦人平等、和睦相处，同在一桌吃饭，不分高低贵贱，但有从耶路撒冷教会的人过来时，饭桌上的犹太人竟都一一退开了。保罗提到，既在福音里合一，就不再分犹太人与外邦人。因此，在福音的世界里，无分身份高低、贫穷贵贱，人人都是一样的。唯一的区分是在与，先来者更加明白圣经、明白神的心意时，当要将后来者引导进入神里面。

因此，引导人与信徒之间是怎样一个关系呢？既是牧者与羊羔的关系，也是同工同行的关系。信徒不应在乎牧者的外貌，乃要看神是否在借着他说话。

此外，还要学会区别“顺从”与“顺服”的关系。“顺服”与“顺从”，两者有相同的事实和不同的区别。“顺服”一词是不抗拒不争执，无反抗之意，既顺又服的态度；但“顺从”（听从）与“顺服”是有不同的意思，顺从乃是不但要顺服，却又要去遵行去作。两者的相同处是都无抗拒之意。不同处只是前者有顺服而不一定遵从，后者是既顺服又遵从。例如引导人所要求行的事，是将人引向真理、引向基督，那么应当“顺从”；若引导人提出的要求是有损基督的名、不讨神喜悦的，那么是“顺服”，而不是“顺从”。

我们一起的顺从，是在神面前，在圣经里面，向着真理的顺从。