辽宁教会牧者：基督教中国化的前提是保持基督教信仰不变 维护圣经权威不动
历史上，基督教在中国四进三出，后来国内教会走上了自治、自养和自传的道路，并开展神学思想建设。如何将福音的种子播种在这片土地上、让它成为中国的祝福，这一直是国内教会在思考的问题。
7月20日，大连市“基督教中国化”宣讲启动仪式于玉光街基督教礼拜堂举行，近400人参加。大连市基督教两会主席回顾了中国教会历史的发展，强调了基督教中国化的重要性。会长张月竹牧师提出，基督教中国化的两个前提是保持基督教信仰不变、维护圣经权威不动，并从文化、社会和国际层面阐述了基督教中国化的要义。
据大连玉光街教会报道，针对有人担心基督教中国化是否会把基督教化没了的疑虑，市基督教三自爱国会主席赵光伟牧师分享了为何要推进基督教中国化，他回顾了基督教在中国四进三出的经历，表示基督教传入中国后是一个不断中国化的过程，他还提到了上个世纪50年代的三自爱国运动，以及1998年丁光训主教提出的神学思想建设。
基督教中国化不是要去掉基督教信仰或代替基督教，而是用社会主义核心价值观引领、用优秀的中华文化浸润，使基督教进一步与社会主义社会相适应，在社会中发挥积极作用。
会长张月竹牧师从文化、社会和国际三个层面对基督教中国化进行阐述：一是文化层面，要与中国传统文化相融汇，能够服水土、接地气、懂民意，不是做基督徒就把中国传统文化抛弃、和社会格格不入。二是社会层面，强调属灵性与社会性的统一，要在世界上做光做盐，祝福他人，不能缺乏社会性；有效的信仰要融入社会，成为社会发展的积极力量。三是国际层面，只有民族的才是世界的。基督教只有植根于中华民族，才能开花、结果，才会对普世教会有神学上和灵性上的贡献。
大连市基督教三自爱国运动委员会副主席则从教会生活的实践层面谈及基督教中国化，指出实践基督教中国化必须传扬“三和”，践行“三好”。“三和”是与神和好，与人和睦，传和平的福音；“三好”即“传好信息”（赛52:7），“做好事情”（提前6:18）和“当好公民”。
大连市基督教协会副总干事李绪清长老则从个人见证的角度，提到了基督教信仰对其生命的改变，帮助其在家庭、在企业、在社会服务方面所做出的美好见证和产生的积极影响。
