天津山西路堂：教会事工的重心是福音

8月28日，天津基督教山西路堂主日崇拜，天津基督教两会王雨佳牧师以“教会事工的重心——福音”为题证道，引用加拉太书1章6-12节，从福音是什么、福音的唯一性和超越性、福音的盼望三个方面展开阐述。

证道从加拉太书讲起，使徒保罗严厉斥责有人传福音与之前所传的不一样，应该被咒诅。加拉太教会遇到搅扰，某些人修改福音，以适应人的需要。神会咒诅这样的人。末后的世代，教会也会受到异端的搅扰。

王雨佳牧师指出，近期有年轻的新天地异端女信徒来山西路堂拉人，新天地异端存在违反圣经的一些现象：他们认为在亚当之前上帝还创造了人，而新天地耶稣教创始人李万熙就是再来的基督，新天地异端不过圣诞节，只过逾越节。

教会有很多功能：崇拜、教导、关怀社会等，传福音是教会的重心。“教会比作一列车，货物摆放不均衡，车就会翻，维系教会平衡运行的重心，就是传福音，”王牧师说。

一、福音是什么

福音就是好消息：基督为人的罪钉十字架、埋葬、复活。持守福音，会得救。

王牧师提出：“坏消息是与好消息相对应的，因为有坏消息，所以需要好消息。而坏消息是世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，罪的工价是死，死后还有审判。”

二、福音的唯一性和超越性

唯一性，指不可更改福音、不可删减、也不可增添。神借着福音带给世界的拯救方法是唯一的。

证道指出，有人改了就不是福音，两千年来，正统教会传的福音没有改动也没有增进的；使徒保罗说他所传的福音，不是自己发明的，是耶稣在他去大马士革的路上向他显现，启示给他的；异端的教义，有很多内容都是编出来的。

除了异端的搅扰，世界也是多元化的。

王牧师举了2010年中国宗教调查的例子，社会科学院发布的《中国宗教蓝皮书》发布了一项调查，收集基督徒对于“其他宗教是否比基督教要好”这一问题的反馈。结果显示，相当一部分基督徒没有认识到福音是唯一的拯救的道路。

“究其原因，与中国文化强调‘殊途同归’有关系，认为不同的道路能够达到一样的目的地。多元化往往淡化唯一性，然而得救的道路是唯一的。”王牧师指出，“新约时代加拉太教徒在福音上加添，会受到咒诅。只有纯正的福音，才能把人带到上帝的面前。”

福音有超越性，超越时空、民族、种族，任何民族、任何时代都可以接受福音。

福音能够超越社会制度。保罗所处的时代是奴隶制社会，通过腓利门书，保罗以福音的方式处理了阿尼西姆与腓力门的关系。

王牧师提到：“当代社会更加能够传福音。两千年前的福音与现在传讲的是一样的，福音的信息不会落伍。人们在社会中生活，强调与时俱进，害怕被淘汰。而教会是最有安全感的地方，福音不会被时代改变。”

三、福音的盼望

福音的盼望，指福音是世界的盼望。

“人们盼望房子大些、工资多些，人们希望的理想社会，跟现在北欧的丹麦有些相似。然而，属世界的盼望，都是停留在物质领域。人的根本需要，不能靠物质来填补，”王牧师说。

彼得前书1章3节，使徒彼得说基督徒的盼望是活泼的盼望，不能朽坏、不能玷污、不能衰残的存在天上的基业。

证道还引用马可福音指出，人们应该追求的是福音本身，而不是福音带来的利益。寻求福音的方法，与世界相反。“因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”（马可福音8章35节）