九旬牧者回忆一生信仰 见证宝鸡教会的成长

编者按：陕西宝鸡市的李凤台传道在88岁写了信仰回忆录初稿，于91岁定稿。文中谈到了他就读教会小学、受洗归主、奉献作全职传道人等经历，并见证了宝鸡教会的发展过程。

以下是李凤台传道的见证：

恩典之路——我的见证

（一）神的带领

现在，先读两处圣经：

（创12:1-3）耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”

（弗4:11）他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。

我名叫李凤台（乳名道士，因小时认一个和尚为干爸），籍贯：山西晋城人。八岁时一天夜里曾看见我已死去的一位爷爷（不是我亲的）向我哀求。我叫我母亲给她说这事，我母亲蹬了我一脚说：“睡吧”，过了不多几天，我母亲及两个弟弟因害伤寒病都死去啦。（我妹子当时不在家）因此我八岁时就离开老家农村来到晋城教会上学（因我父亲在教会看大门）。在十二岁时教会崔牧师叫我去他房子说给我念一处圣经，就是创世纪12章1-3节。过了不多天老牧师被主接去了。在教会上了六年小学，早晚有礼拜，这是神教我认识他的一个开端。晋城教会原来是一个英国牧师叫“司米德”（谐音）创立的，我没见过。我当时上学时是一个巴教士（英国人）教音乐，不用阿拉伯数字，直接用do re mi fa so la ti教的，以后又来了一个代大卫牧师，也是英国人。他的孩子也叫大卫，没有我大，他有一个小自行车，我们常在一块玩，因此我也学会了骑自行车。

1937年，日本侵略者侵占中国好多地方，晋城也被日军占领。日本人将代牧师一家都带走啦，再没有回来。我和父亲又回到农村，我就在农村学了缝纫，也就成了我一生为主工作的一门职业。以后晋城遭荒年，在1941年父亲挑着妹妹和行李，手里领着我，一路颠簸流离，经过河南周口，来到了陕西西安。父亲收破烂，我做帮手，有废铜烂铁及线圈电料，这对我以后当电工有了初步的基础。来到西安，看见花花世界，思想又有了转变，想着好好玩一玩，年老了再信主。谁知神的管教临到我，有一天中午睡觉起来，在城墙边小便，一头就栽到了护城河底下受了伤，辛亏被枣刺树挂了一下，还缝了几针。以后一看护城河底下都是石头，若是掉在上面早就没命了。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。（诗103:4）因此，从那时起就来到西安自立会敬拜神，并在1945年6月3日受了洗。从此才真正归向神，做了一个基督徒。

在西安有“遍传福音团”组织欢送三次去新疆传道的人。他们的口号是“把福音传回耶路撒冷去”。特别是第二次欢送五个姊妹，我很受感动，想一个姊妹都能这样做，我为何不能呢？从此就做了一个“遍传福音团”的团员。并知道宝鸡有一个“西北圣经学院”，为此就离开西安，来到了宝鸡。你们往普天下去，传福音给万民听。（可16:15）从一个缝纫工人经过深造，成为一个传福音的人。

宝鸡，原名“陈仓”（即三国时“明修栈道暗度陈仓”），宝鸡的名称可能是以虢国陈宝妇人庙与鸡峰山相对而成。宝鸡是一个新兴城市，主要原因是抗战时期，中原几省的人民不愿受日军的迫害，逃来宝鸡的。我来到宝鸡时，渭河正修大桥（新世纪大桥以前有桥）我走到姜城堡只有几家小商店，走到四公里才到了“西北圣经学院”。计一个大院两个小院。“西北圣经学院”的前身是“河南开封圣书学院”，由戴德生孙子戴永冕帮助成立的，原址在凤翔西街（现凤翔城关中学），后迁到宝鸡清姜的四公里。1945年戴永冕离开后，由马可牧师当院长三年。1948年马可牧师去了重庆。由王锡岐牧师任院长。直至1952年外国人都走啦，也没有外来经费啦，“西北圣经学院”也就停办啦。

（二）恩典之路

我来宝鸡是神的指引。你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（创12:1）在一次异梦中，有一个声音对我说：“赶快去，有人等待同行”。当时宝鸡市的四公里就只有“西北圣经学院”，再往南走就是陈家村。感谢神，谁知到了几十年后的现在，还是叫“四公里”。我来到学院首先认识就是马可牧师。因他是学院院长（感谢神），又是“遍传福音团”团长。开学后不多天赶上了宝鸡第一次解放。外国人都走成都、重庆啦（四公里因为有个“西北圣经学院”有外国人）。学院的中国人和学生几十个人，雇了两个大马车拉着行李，男女同学都是随车步行，往凤县方向走。头一天晚上我们住在“东河桥”，第三天走到了“双石铺”。听说解放军走了，马可牧师就宣布放假，除了当年毕业的学生在双石铺上课，其他都各回各家了。在双石铺认识一个弟兄（现在想不起名字）他家是个大户（解放后定成分为富农）。在他家吃住，他的妻子叫路得。白天和他们家里人在地里劳动，他的家在“唐藏镇”。我因为是个缝纫工人，没有干过地里活，不习惯就提前回宝鸡啦。

（1）与王锡岐牧师同行

我从唐藏回来到四公里下车，看见“西北圣经学院”大门开着，牌子挂着。我走进去见到了新来的院长王锡岐牧师，说：“我是马可牧师当院长时的学生，叫李凤台”。他说：“很好，你就住下作学院的事务工作”。学院秋天如期开学了。

就在1949年7月14日宝鸡解放啦！我早上起来一看，对面山上（冯家塬）站着一个人（我想是解放军）。上午九点多钟，来了十几个国民党的兵找地方要做饭，我叫他们在一个小院内去吃，饭后他们向姜城堡去就叫解放军收了。过了不多几天，宝鸡萧江洪市长来到学院通知说，这三个院是国民党军官张帅钰的财产，政府要没收。我就到了凤翔教会办理搬家事项，经过不多天的努力就回到凤翔又开学了。

以后，我就离开学院先到蔡家坡，开缝纫铺，走上了保罗式传福音道路。又来到龙泉巷教会用教会房子开缝纫铺（礼拜天不开门），并做教会的服侍工作。

（2）与陈保兰同行

陈保兰是河南“开封圣书学院”的学生，与何恩证牧师（已故），周恩莹教师（现住兰州）很相好，1941年（时年20岁）随圣德中学来到宝鸡，先从事（音乐）教学工作，这个学校大约就在金台观下附近，是河南同乡会办的。她认识常香玉（也在宝鸡），一个唱戏受欢迎，一个唱教会诗歌出名，经常与宝鸡青年会交往，她认识了一位邮电局职工李孝侠（忠义）恋爱，1945年由王冬碧牧师主婚成立了第一次家庭，1946年生了一个女儿叫李非比，1948年，李孝侠患病去世了。1950年循理会差会叫她到十里铺循理会作工。因我们都是传教士，1948年我们就认识了。因他经常来学院找王锡岐院长，1953年他叫我替她看门，他要和女儿回河南老家看父母。她回来后叫我用教会一间房子做缝纫工作，就这样我从1953年来到十里铺，到现在已经六十多年啦。

解放后教会经过整改，实行了“三自”（自治，自养，自传）。传道人中我第一个参加了工作（宝鸡市工农服装厂），其他同工都是养羊，爱国会养牛，以后都参加了养奶业。1956年陈宝兰姊妹身体欠佳，不能放羊还得雇人放羊。圣经上说，耶和华是看顾孤儿寡妇的神。我是一个传福音的人，我虽然没结婚，也可以去帮助她。因此，向她要求和她同行。她同意啦，说：因你姓李我女儿也姓李，我总不能找一个别姓的人给我女儿改了姓。就这样我们在1956年由王锡岐牧师主婚，我们结了婚。感谢神！祂看顾我们，到1960年生了恩湧、恩溢、亚莉，带非比是两男两女，邻居都说这守了几年寡的陈保兰真幸福，虽在死荫的幽谷中，也没遭害。因我在文化大革命中受了逼迫，经过漫长的十五年，1983年给我平了反，以“事出有因、查无实据”作了结论。我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。（诗23:4）

陈保兰姊妹在五几年就认为活不长的人，一直到2001年元月17日才息了自己的劳苦，享年快80岁。真是感谢神的大恩典。哈利路亚！阿门！

（三）教会复兴

我来宝鸡时，有内地会与循理会合办的“西北圣经学院”，还有王司提反办的“修道院”。宝鸡有这样两处学院，因此发展还是不错的。宝鸡有“中华基督教会”、“内地会”、“循理会”、“圣公会”、“信义会”、“安息日会”、“真耶稣教会”、“聚会处”、“耶稣家庭”一共13个堂点。信义会只有一处，是用的内地会地方。中华基督教会有龙泉巷，福临堡，十里铺。循理会有神武路，十里铺，虢镇，武功（现在的杨凌）三桥，西安。安息日会有五亩地。真耶稣教会一直在胜利路堂聚会，内地会主要都在县区。圣公会只有一个小院几间房子。1958年开始，宝鸡基督教会实行联合礼拜。看那，弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美！（诗133:1）

经吕大娘介绍，把一直跟着奶奶生活的孩子徐晓鸿送到金陵神学院学习（现在是全国基督教两会秘书长）。

宝鸡教会从五几年到八三年间，也经历过死荫的幽谷。如王司提反、王冬碧，还有我，都受了很大的逼迫。感谢神的看顾、保守和带领！住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。（诗91:1）

1983年后，宝鸡教会第一次按立了杨腓力、醋义生两位牧师，以后按立王炳会、毛克理为牧师，又按立金峰、王琼、李玉兰为牧师。1996年，活泉堂献堂，教堂所在地以后成为宝鸡市的高新开发区。

普天下当向耶和华欢呼。（诗100:1）在神的带领下，宝鸡教会走向复兴，胜利路堂、活泉堂、十里铺堂、岐山堂、曙光堂等纷纷建立起来。

宝鸡是神所赐福的一个地方，从这里走出了赵麦加、何恩证、黄清志、霍超然等宣教士，愿神大大赐福这块土地！

荣耀归给神！

（李凤台于2012年7月写了初稿，2015年10月定稿。李凤台传道于2016年7月17日安息主怀，享年92岁。）