浅谈教会所受成功神学的影响

神学，是现如今教会极为关注的一件事情，有合乎圣经的神学，有偏离圣经的神学。总而言之，在这样一个世代中，人们的信仰似乎不再那么单纯了，有了教会背景之争、神学背景之争。

说说成功神学，研究成功神学的文章显示，成功神学来源于“甘坚信等的灵恩主义、基督科学会”（Christian Science）、通灵者Napoleon Hill，以及“新纪元主义”等等混合的思想；是一套有着神秘主义色彩的通灵的理论。从文化上，它揉合了功利主义、世俗主义等思潮。

成功神学谬解圣经，在教导信徒上都出了很大的问题。用圣经作为自己追求今生物质享受的支撑，在很大程度上否定了基督徒勤劳、吃苦、节俭、清心的生命品格，转而追求不需要努力就达到成功的理念信条。

成功神学是相当吸引人的，儿子、孙子、票子、房子、车子、白马王子、白雪公主、健康，只要信耶稣，就可以应有尽有。成功神学给自己这样论调的一个合理支撑点就是：耶稣在十字架上为我们担当了一切，而耶稣复活之后赐给我们的就是“丰富”。

在这样一个物欲横流的时代中，人们都希望这种成功，追求这种成功，这样世俗的成功观念也深深地烙在大多数信徒的观念中。

曾经跟一个落入成功神学教派的姊妹有过几次交通，起因是她看到教会的一个姊妹孩子生病了，给予的不是鼓励，反而是在批评那个姊妹信心不够，意思是这位姊妹只要有足够的信心孩子就不会生病了，所以我实在是为了坚固孩子生病的姊妹，不得以才找到那个走错路的姊妹交通。更要紧的是，她们对“我来了，是要叫羊（注：或作“人”）得生命，并且得的更丰盛”这节圣经中的“丰盛”更多的解释是指财富、事业、婚姻、家庭的丰富和美好！简而言之，她们更多只讲神的恩典，而忽略神其他的要求和属性。

在成功神学中，信徒的信心被当作一种支配神工作的工具，只要拥有信心，神就有能力为我们做任何我们想做的事情。说白点，就是利用耶稣达到自己的目标。如果一个信徒真是这样一帆风顺，事事顺利，我倒认为他根本就不需要信心了。如果真是这样，主不再是掌管万有的主，而是有求必应万能的仆人了！

在正统教会，稍微了解一点神学的信徒都会知道，成功神学的论调是错误的，他的教导是我们不可以效仿的。可是，我们一方面指出他错误的同时，一方面又向他靠拢，为什么呢？许多的时候，我们相信耶稣也只是为了达到我们的某一个目的：上天堂？得平安？得孙子、妻子、儿子、票子、房子、车子？或许有人会问了：信耶稣不是为了上天堂吗？我想，如果只是为了上天堂，这无疑是对耶稣基督的一种利用，我们信耶稣就是为了上天堂吗？如果耶稣不带我们去天堂呢，我们还信吗？请允许我澄明一下，信耶稣不是因为耶稣可以给我们什么，只因他是神的儿子，是基督，是神应许的那位弥赛亚，是生命的主宰，信他承认他、回到他里面是理所应当的！我们信耶稣是源于对他的认识，而不只是有所祈求。

那如果我们信了耶稣以后孙子、妻子、儿子、票子、房子、车子、健康这些东西没有如愿以偿，我们会怎样？开始灰心、抱怨，开始会比较，甚于可能怀疑耶稣……在我们潜意识里，这种成功神学的观念还根深蒂固影响深远。

许多信徒在面临一些困难患难时会想一个问题：我之所以遭遇这些，是不是我信耶稣信得不够好？或者是真的如那些动摇人心的所说信错了？这都是受成功神学思想的影响，以为信耶稣就不应该发生这些！此时，真应该想想那些在信仰中受了苦的前辈们，在极重的苦难中，他们依然那样满足和喜乐，因为他们是以得到基督为至宝。

再说到罪的问题：口里承认心里相信，耶稣基督会赦免了我们的罪，也已经赦免了我们的罪，这是不容置疑的，可是耶稣基督更希望我们在他的赦免中悔改。我们往往在许多犯了罪的时候想到的不是悔改，而是主会怎么原谅我，想到的是主的恩典，这样久而久之，我们就失去对付和抵抗罪的力量，每每试探光临时，我们就束手就擒，而后再来到主面前说：“主啊，我亏欠了你。”这是现象，是病态现象。请注意，我不是否定耶稣基督赦免的恩典，只是提醒你不要忘了，犯罪之后人要承担责任。

最后以两处圣经来结束：一处是提摩太后书4章3节“因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅”，另外一处是彼得前书4章1-2节“基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。 你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从　神的旨意在世度余下的光阴。 ”万有都在神的掌管中，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，没有什么好值得我们担心的！甚愿现今的我们，尽好我们当尽的本份，脱离以自我为中心的信仰，以基督为中心，以天上的事为念！

（本文作者为湖北省一全职传道人，文中观点仅代表作者立场。）