使徒时期的教会模式是教会复兴的基础（下）
四、治理神的家
1、教会需要忠心有见识的好管家
⑴、忠心——对神绝对忠心；忠心的概念就是绝对服从于神的利益、为主的缘故可以放弃自己的利益、对主绝对忠心，甚至致死忠心。最好的衡量标准是：个人利益和神的利益相冲突时，甚至可能是关系到切身利益时他所做出的选择，说明是否忠心。
⑵、见识——知道主人的意思、心意，按主人的要求原原本本地去行。正确处理教会内部关系，人际关系，爱神、爱人。既有忠心，又有见识就是好管家。有忠心而无见识，这样的人会办糊涂事，好心办坏事，仍然办不好教会。
当然，管理、治理是需要恩赐，恩赐自然是神安排、搭配的。按神搭配的恩赐各人履行职责，才能做好教会的工作。每一个教会，神早已安排、搭配好各样恩赐的肢体，只是主要负责的牧人没有去安排、搭配，失误在人。因此教会的主要负责人应当注意、发现同工的恩赐，要为同工提供发挥自己恩赐的空间，共同建立基督的身体。
神爱自己的儿女，管家就当像主一样去爱弟兄姐妹、去爱人。耶稣说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母亲了（太12:48-50）。
有的教牧得罪了弟兄姐妹，却会说“我宁可得罪人，也不能得罪神”！其实，得罪人，实质上就是得罪神了。除非是为了属于神的利益和讨好人的事相冲突的时候，或为了坚持真理、正义无形中得罪了一些人的时候，就另当别论了。
圣经一再强调：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的”（徒20:28）。
“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’， 就动手打他的同伴，在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，又和酒醉的人一同吃喝。重重的处治他，定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了”（太24:46-51）。
“动手打他的同伴”，就是教牧互相攻击、纷争说的。这是耶稣对我们教会管家的提醒。现今很多教会的教牧不和睦、纷争、嫉妒，导致教会荒凉，主要原因出在教会的管家出了问题，没有好好管理神的家。是缺少好管家、好牧人而导致教会的荒凉。
因此，牧人不可独断专权，不能让同工成为为团体打工的模式，为团体打工的工人，仅为了那点工资；教会也好，两会也好，同工成了打工模式，如何能发挥自己的潜力服事教会呢？有的工人面对老板，小心翼翼，随时都有因得罪老板而被开除、或辞退的危险。这种模式如何能合神心意呢？
教会的传——、牧——、治——，就是教会的整体工作。教牧必须懂得教会、认识教会、认识自己、要有纯正的信仰、明白教义、神学；知道如何才能管理和治理神的家。圣经一再托付：“务要牧养你们中间神的群羊，按神的旨意照管他们”（彼前5：2）；
2、注意与世俗为友而与神为敌的危险（雅4：4）。
教牧应该十分注意，与世俗为友的问题。世俗不代表与不信主的人来往，也不是衣食住行。而是指某一件事与神的救恩、及信仰不相关的事就是世俗。例如：吃喝嫖赌，贪婪、贪恋；为了讨好某一些人和一些权贵，而不失神的原则的就是世俗。圣经界定为“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的”（约壹2:16）。从世界来的，就是世俗。如果不好好仰望神，不省察自己，不留意，久而久之就会心地刚硬，陷入罪中不能自拔，会变成假冒为善。
一但教会沾染了世俗，就会变成只顾教会的一些规条，而不顾信仰原则的祭司、法利赛人式的教牧人员，可悲的事就会接连不断的发生。可能会有以下表现：
⑴、只注重外表的体制，而不重视属灵的工作，一些形式化的东西，拿来庆祝自己的功绩和馈赠，从人的方面看也许是好事，但从神的角度和教会的本质和使命、目标来看，是神所不喜悦的。更不能为了达到教会体制某一方面有利，对人有利的事，而不顾信仰原则，这也是属于世俗。
⑵、或为了讨好一些有权势的人，去推行与教会神圣的职责无关的事，凡与神的旨意相悖的事就是与世俗为友了。圣经明示：“与世俗为友的就是与神为敌了”（雅4：4）。因此一个教会的形象如何，教牧是决定的因素。
圣经告诫我们：“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他”（彼前5：8）。教牧有了与世俗为友的行为时，自然是出自魔鬼的计谋，魔鬼的目的就是毁坏神的教会，他首先要败坏教牧才能败坏教会。耶稣说：“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏”（约10:10）。 所以应十分注意、警醒，注意魔鬼的工作，因为魔鬼先是偷窃，偷窃是不容易发现的，然后才是杀害、毁坏。牧人应顺服神，抵御魔鬼的诱惑、毁坏，谨慎自己，并捍卫、保护教会的安宁、和谐；看守神的葡萄园，不被魔鬼毁坏。
3、开展教会事工、兴旺福音，复兴神的教会
开展教会的事工需要同工，需要肢体搭配，神早已在教会安排好了同工，就是不同恩赐的肢体，很多时候是教会主要负责人阻碍了同工恩赐的发挥。必须除弃自私、骄傲、眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲。谦卑下来，只有同工同心合意，各尽其职，才能做好工作。一个教会必须有同工——有同工才有事工——有事工才有见证——有见证教会才会复兴。见证的实质是神同在，神在表现自己。见证是神迹，神同在才有神迹。同工——事工——见证——复兴，一个连贯的工作，是开展教会事工的必须。只有彼此相爱、合而为一，才会产生这个连贯的工作，才能传福音、见证神，引领更多的人归向神。
⑴、同工同心的表现
①、需要能在一件事上甘心乐意、高高兴兴合作的同工；
②、能在一个餐桌上高高兴兴用饭的同工；
③、能在一件事工上同心合意一起来承担事工的同工；
④、能与同工患难与共、一起承担责任而不是相互推脱责任的同工；
⑤、能以在生活、工作上相互关心支持的同工；
⑥、能以基督耶稣的心为心，放下自我的同工；
⑦、能以为其他同工的成就与之同乐而不嫉妒的同工。
⑧、能以在公事、私事交心、交底而无须提防的同工。
这样的同工太难得了……，如果有应该十分珍惜。
使徒时代教会复兴的一个特点：
“他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”（徒2：46－47）。
第一个见证：同心合意恒切地在殿里；
第二个见证：家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神；
第三个见证：得众民的喜爱；
第四个见证：主将得救的人天天加给他们。就是教会复兴、发展。
⑵、有了同工才会在教会各样的事工上开展更多的工作，获得更多的成就。
如探访、彼此相爱的服事、交流、管理、服务、传福音等良好的事工。因为教会有崇拜事工服务，有节日、培训等各样聚会的服务，伙食服务，等都需要很多同工来分工合作，才能圆满完成。在探访、丧葬、交流、交通、服事等事工，有同工多渠道的参与，才能做得圆满。
⑶、良好事工的见证
教会有了良好、正常的事工，就会充满见证、有蒙福的见证、恩典的见证、彼此相爱的见证、神同在的见证、神迹、医治等各样的见证。有了见证就必带来教会的复兴，这些见证会激发弟兄姐妹的信心和爱心，就会有更多弟兄姐妹积极奉献，奉献时间、物质，参与教会事工。如探访、丧葬、传福音等事工。有因弟兄姐妹的奉献、付出，神加倍赐福的见证，这些见证会激励弟兄姐妹的爱心、信心。教会就会充满活力，充满生命力，就能实施基督的命令——彼此相爱、合而为一的良好团契，就必有良好的复兴。
教会就成为金灯台，照亮社会、照亮世人的光；展现属神之家的丰富。因为我们所信的神是真神、活的神、是赐福的神；他能赐予属灵生命的丰盛，也要赐予物质生活的丰盛。
五、办好教会的方法和原则
1、 如何办好教会？探索办好教会的方法？
牧人的使命，就是如何按照神的旨意牧养神的羊群、治理神的家、办好神的教会。牧人应当认真寻求如何做才符合神的要求，要如何按神的旨意履行牧人的职责和使命。
如何从圣经中找到答案和理解、明白神的旨意？要从圣经里确定基督教的教义、教规。这就是我们要读神学、培训、学习的原因。
牧人的忠心、奉献、顺服神的安排，肢体彼此相爱、团结互助、合而为一，是教会复兴的必由之路。促进教会彼此相爱、合而为一是教会复兴的法宝，就是最好的方法。
“教会合一的可贵，不只是为了使他在传福音的事业上更有力量，就原则上说，就是为了人类历史的终极目标——神的国度的建立服务。他的使命就是、传扬、见证神的救恩。上帝创造万物的宗旨要组成一个有自由的生灵，借着各人的爱心所结合起来的团契；保罗说：‘使天上、地上一切所有的在基督里同归于一’（弗1：10）……促成这宗旨的工具就是教会。”（引自汤朴维廉著，约翰福音札记349页）。“合一”就是教会完成这个宗旨的必须条件。教会合一了，同工、信徒建立了彼此相爱关系了，自然就有方法，就会找出方法履行自己的职能。这些良好的气氛主要是我们的祷告已经蒙了神的垂听，圣灵的临在，以马内利产生出来的。要不然再多的规章、制度，仍然是一纸空文。
2、办好教会的原则
⑴、按神的旨意和要求来办
什么是神的旨意？神的旨意在圣经里。也就是说办好教会要按圣经原则来办，上帝的一切活动都在圣经里说明，上帝所做的工作不会超越圣经，不会违背自己所启示的圣经。圣经是基督教的教义，教会所有的规章必须以圣经为原则；所做出的决定必须符合圣经的要求。如何按神的原则办好教会？必须寻求神的方法，按神的方法办。尽量避免人的方法，寻求神的旨意，按神的旨意做是绝对正确。按神的旨意必有神的祝福。神的旨意要到圣经里挖掘，所有工作要围绕圣经的要求来做，教会必能办好。
⑵、良好的同工关系当建立在平等、互助、友好、和谐的基础上
圣经本身是神与人立的约，“约”是建立神与人和谐的渠道。教会就是要做神与人和谐、人与人和谐的工作。
和谐的基础：①、按神的要求，并遵行神的旨意；②、平等、互助、相爱、合一。平等不是指职务，而是地位和关系。如基督徒因信耶稣成为神的儿女，这个身份、地位是平等的。教会不和谐的因素，是因为教会存在很多问题。如：
①、过分注重、强调级别、待遇。级别的高低、待遇的悬殊，是同工建立同心合意关系的障碍；因这种不和谐的因素，造成很多同工形成了为团体打工，而不是为了神的救赎、神国的实现这个神圣事业奉献自己。这就成了恶性循环。因为人毕竟是人，是软弱的、有限的，不平等就会产生不和谐。因此教牧之间应当尽量缩短距离，创建平等、和谐的良好局面。建立和谐的基础就是四个字“平等、友好”。
②、肢体搭配不合理，一些人为的安排、选择一些神没有呼召、没有拣选的人参与进来，这些人是为了利益而来的，没有奉差遣而去做工，神不负责。以色列民出埃及，在旷野时的混乱，起来闹事的是一些掺杂在其中的闲杂人，他们不属于神的选民，因而制造事端、惹事生非。教牧应当尽量排除人意，而多多寻求神的旨意，按神的旨意和恩赐搭配同工。各尽其职建立基督的身体（弗4:12）。拣选同工一定要按神的旨意，不能按人的意思。
③、权力、权利过于突出，独揽大权，一个人说了算，都是同工不能同心合意的因素。因为典型的级别、悬殊的待遇、权力、权利，权钱相交等手段，是世人的方法、社会的方法，而不是神的方法。教会太过于向社会看齐，就成为与世俗为友了，是导致同工无法同心的原因所在。
④、过分贪图虚荣，为了保住名利、地位而采取“顺我者昌逆我者亡”的手段；为了保住地位不择手段，不惜违背神的旨意，违背圣经；为了保住地位贿赂、讨好权贵等世俗的手段。这些做法就是上文提到的“与世俗为友”，应当注意这是与神为敌呀。
同工——同心——相爱——交心——平等——友好——和谐。是同工同心合意的基础。人们在社会生活中，人际关系、处人处世，也需要知心的朋友、过命的弟兄，何况教会不是更需要过命的弟兄姐妹吗？
人最需要的是理解，也是我们能给别人最宝贵的礼物，就是理解。理解的背后就是信赖、平安、和谐，创建美好。假使能够在人生中找到一个不取笑我们，不误解我们的知心人，这种友谊实在无法估量它的价值，太难得了。我们作为神的牧羊人，应当先从我做起。我们的教会应当像一个“家”，应当成为接待别人，安慰别人的地方。不是要什么山珍海味的款待，只要一颗理解的心，使人所受到的益，无法计算它的价值。给疲惫的心灵有憩息的地方，就是使人不感到拘束而自由、平安的家，这就是能给予人最好的礼物。我们先把最好的礼物给别人，也就才能得到别人回馈我们最好的礼物。
一个教会能有这样良好的同工关系，必定有美好的事奉，就有美好的复兴。
⑶、办好教会必须回到圣经里
教牧、信徒顺服了神的旨意，就必有属灵的合一。耶稣快要离开世界之际，他已经看到了教会未来的境况，将有纷争、嫉妒，教会会四分五裂，因此求父神保守教会合而为一。虽然纷争不是主所愿意的，但教会里人为的事是难免的。教会什么时候有纷争，什么时候就有混乱；什么时候有合一，什么时候就有神的祝福，平安、喜乐就会充满教会。合一是教会兴旺、发展的前提和基础。圣灵动工的时候，人一定要顺服、遵守神的话，教会就会有兴旺。当教会有纷争时，应该回到圣经里，省察自己，用圣经对照自己，重新按圣经行事，教会才能有真正的合一，合一的教会才会有彼此相爱，才会复兴、发展。
⑷、一个教会的兴衰成败，教牧是决定的因素
值得注意的是，一个教会的兴衰成败，教牧是决定的因素。与教牧人员的信仰素质、态度、是否真正悔改、重生；对神的忠心、顺服与他的工作息息相关。因此教牧有不可推卸的责任，并且他必须要向耶稣交账。如：以色列这个神权政体的国家的兴、衰、成败，完全取决于一个兴起的国王及他的信仰和他们对神的态度，以及他与神的关系。一个好王的兴起，标准是他行耶和华眼中看为正的事，会让全国人民离弃偶像，敬拜独一真神而蒙福。带来国泰民安。一个坏王兴起，会使他们的国家衰败、民不聊生。国家兴衰取决于以色列民是否真诚敬拜独一真神或去拜偶像，当他们偏离神去拜偶像时，神的忿怒就临到他们。
教会也如此，一个教会的复兴发展或衰败冷淡，教牧有不可推卸的责任，因为神已经把这个教会交给了他。
以下经文是神在教会搭配同工的见证：“他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识 神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量，使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照著各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己”（弗4:12-16）。
结语
上帝完美的救赎计划必定毫无偏差的按计划实现，整个人类历史、社会、都为这个工作服务，都向着这个目标前进。教会必须顺应这个潮流，在每一个时代完成自己的使命。教会应正视社会的进步、发展；世俗的诱惑，按神的旨意复兴、发展。如百合花长在荆棘丛中绽放，与世俗分别。
教会是在神带领下从历史中走过来的，在各时代传福音，作了基督的见证，拯救了历代得救的人，为神的国度存留了神的百姓，如麦子收在仓里。今天教会到了我们这个时代，我们就当肩负起时代的使命，向世界传福音，见证独一真神。向世人说明，只有一位神，只有一条路，一个救恩。
作为教牧、作为基督徒应当为这个见证尽心尽责，尽心竭力；就当考虑如何来完成这个使命。那些只顾自己的名利地位，抓权、抓钱，而不顾教会兴衰的牧人们，听主耶稣的一句训诫：
“你说：我是富足的，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！”（启3:17-22）。牧养、训练神的羊群，成为合格的天国的子民，是牧人不可推卸的责任和使命。
（本文作者系云南神学院牧师。）
