内蒙古东胜基督教历史回顾
教会历史就是教会的发展史，东胜基督教的兴起是白手起家，经历了风风雨雨、磕磕碰碰。我们回顾历史，总结经验、吸取教训、展望未来。这是我们这一代人必须要做的事情，东胜基督教已走过了60多个年头，我们通过老信徒的回忆，个别走访，小组讨论等形式，60多年的发展历史呈现出来。用文字的形式把它记录下来，成为我们教会的永久记忆，为后人了解东胜教会的历史留下一点可考查的依据。
我们在这里的记述，不是在宣扬人的功劳，因为神的工是由人来完成的，我们本身就是神的见证人，所以，我们在这里的记述是在为神作见证。
一 . 萌芽中的东胜基督教会
东胜基督教是从50年代开始的，具体地说是从1953年萌发，也就是从一位山东籍的信徒宋文增开始。1922年4月宋文增出生在山东，1939年受洗归主，时年17岁。1946年春父亲系全家搬到了烟台居住，1947年宋文增独自一人去青岛找工作，父亲在烟台教会侍奉神。同年的秋天，他接到了父亲的一封来信，信中说：“我决定系全家到内蒙古传福音去，你从青岛起身，我们从烟台起身，咱们在北京接头。”父亲带着两个女儿、儿媳、孙女离开烟台，几天后，在北京见了面，住了几天，就去了张家口，就象走西口一样的来到了绥远省（现在的呼和浩特）。在呼市教会住了几天，又去到了包头，后又从包头到了陕坝，在陕坝街头穿着印有经文的背心，在街上传福音，没想到的是没有一个人搭理他们。1949年父亲被神接走，全家的生活负担落在了宋文增弟兄的肩上，天无绝人之路，1951年 6月，绥远省招防疫员，宋弟兄经人介绍被录用，当时是供给制，管吃、管住、管穿，每月给几元零花钱，勉强的维 持着全家的生计。1953年，宋文增由省防疫大队分配到伊 克昭盟，被按排到伊克昭盟防疫站工作。
当时的东胜是一个非常贫穷落后的地方，就象一个小山村一样，伊克昭盟是一个少数民族地区，东胜是伊克昭盟盟委所在地，全盟人口由16个民族组成，佛教、伊斯兰教、道教、天主教人们还知道一些，佛教在当地比较盛行，唯有基督教人们是完全不知道的，就这样一种情形下，始终没有动摇这位信徒信主的信心，反而更加坚定了他的信念，他苦苦的寻找，在痛苦中挣扎，有时也想不明白，在山东基督教的福音传的很快，在这里怎么连一个信徒也没有呢？
1950年7月《中国基督教在新中国建设中努力的途径》被称为《三自宣言》，在9月3日《人民日报》第一版全文刊登，1954年第一次中国基督教全国会议在北京召开，成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”，1958年各地教会先后实现联合礼拜，1961年中国基督教举行了第二次全国会议。如此大的动静，在这个地方怎么就没有一点反 响呢？但他坚信，这位又真又活的神 定会带领他的，会为他预备的，大该是时晨未到，就这样一直持延到60年代初，奇迹出现了，他偶遇到了一位肢体，叫王朝国，就象多年失散的亲人一样，后又遇到了一位叫杜润亮的弟兄，那一刻他们定下了聚会的时间、地点，由此一个东胜教会的雏形诞生了。
二 . 小荷刚露尖尖角，又遇寒霜芽枯萎
三个人的家庭聚会十分有情趣，读经、祷告、吟唱赞美诗，有时在一起专门讨论基督教的发展前景和福音的传 播。马太福音18：19—20节说：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全，因为无论在那里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”他们深信神是在他们中间的，他们相信耶稣有复活的大能，必会在东胜这块土地上建立起基督的阵地来。所以，他们坚持在一起聚会，偷偷地传福音，当时他们的行为，在世人眼中是十分可笑的，很多人都觉得他们怪怪地、很傻、有病。就在他们信心十足的时候，也就是1966年发生了所谓的文化大革命，极左路线膨胀，国家饱受灾难，所有的教堂关闭，就连一些文化传统也被贴上了封建迷信和资产阶级的标签，被批判、抛弃。王朝国弟兄也没有躲过这场灾难，被专制、操家，扣上了反革命的帽子，说他家中有电台，里通外国，身心灵受到了极度的摧残。宋文增也是被批判的对象，除了工作、吃饭、睡觉，一切权力都被剥夺了。然而，感谢上帝，在试练和艰难中，几个人始终没有放弃他们的信仰，联系被割断，可他们的心却在一起，上帝的灵在他们的心中，几年的浩劫，基督徒的信心和爱心经受了锻炼而大大增强。
三 . 摸着石头过河，荒漠中寻找甘泉
1978年党的十一届三中全会落实了宗教信仰政策，各地的宗教信仰生活逐步恢复，东胜的信徒也在防疫站张玉梅姊妹家恢复了聚会，人员大都是从外地调入东胜工作的信徒。
1986年，东胜区泊江海子乡人吴翠英去包头走亲戚，听到了福音，并受洗归主，从此东胜有了第一位本地的信徒。
1988年9月，宋文增弟兄和政府有关部门协商，想取得一个合法的宗教活动场所登记手续，没想到的是，当时的政府官员对基督教这个概念还不大清楚，不但没有取得手续，反而迎来了宗教局、公安局的联合调查，并给下了一道“只准个人在家唱诗、读经、祷告的禁止令，”一个小型的家庭聚会被迫解散了。
有文化的弟兄姊妹可以在家读经，可没有文化的姊妹就残了，拿起圣经不知道反正，心里焦急。1988年的圣诞节很快就到了，黄国芳姊妹去到吴翠英家，又找到王朝国弟兄，对王弟兄说：“圣诞节马上就到了，我们不能刚等政府的通知，我们自己应该过这个圣诞节。”王弟兄说：“我和宋弟兄商量一下再说吧。”就在圣诞节那天也没有得到消息。他们不是不想过，而是不敢违犯禁令。黄姊妹就和吴翠英去了郭宝珍家，当时只知道圣诞节是耶稣的生日，怎么过，还有那些内函不知道。黄姊妹是一名老师，她们唱了几首赞美诗，黄姊妹就给她们读路加福音关于耶稣降生的经文，圣诞节也就算过了。
1990年几位弟兄姊妹聚在了一起，做出了一个重大决定，恢复聚会，聚会地点吴翠英家的南房，时间改在了早上，七八个人的聚会拉开了帷幕。
四 . 时代发出呼唤，大爱彰显神恩
耶稣的爱惠及全人类，我们走出了死阴的幽谷，看到了云柱和火柱。发展基督教事业是神圣而不可推卸的责任。信徒人数不断增加，一个小南房已不能满足聚会需求，再加之没有神职人员，缺水断粮是常有的事，大家一致认为找水源、借粮是走出困境的唯一出路。
1991年有好多信徒要求受洗，没办法就带着十几个信徒去包头受洗。1992年我们将呼市的薛宏道牧师请来，为我们的一些信徒施了洗，这是东胜教会的第一次洗礼，受洗人数50多人。薛牧师本打算马上离开，神的感召，渴望的眼神，不但没走，一连讲了三天的道，至此，一个家庭聚会的模式规范到了一个具有一定程序的聚会崇拜。吴姊妹家的正房也容纳不下了，几位管理人员一筹莫展，信徒们也是看在眼里急在心里。一天吴姊妹对几位管理人员说：“她在东胜火车南，伊克昭盟煤炭公司十字路口的西北方向，有一座砖木结构的房子，正在经营小餐馆，餐馆不开了，愿意奉献出来供弟兄姊妹聚会用。”经过考虑一拍及合，就在1993年的3月4日，聚会点整体搬迁到那里。破旧的房屋，简陋的设施，一张桌子，一块白布上印着一个十字架，旁边写着一副对联“在至高之处荣耀归于全能的神，在地上平安归于他所喜悦的人”。弟兄姊妹还买了一些彩带挂在了空中，没有桌椅，就找了一些木板一排一排的用砖支起，就象农村漏天演戏的剧场，这就是当时的教会。感谢神给我们预备了这样一个团契的地方，聚会时地上坐的，四周站的，屋子里塞的满满当当，起初还能勉强对付，没过多久，状况变了，门口围着，窗户上爬着，院中三个一伙，五个一群的游闲交谈，不象是在聚会，反而象赶集。夏天气温高，房屋低矮，人员拥挤，空气流通不畅，有的弟兄姊妹出现热晕。夏天还有个站处，冬天就麻烦了，弟兄姊妹为了能正常聚会，早早的来到教堂，就是为了占一个座位，来的迟一点，里面进不去，外面冷的呆不住，只好掉头走人，有的弟兄姊妹一看时间有一点晚，也就干粹不来了。
几个月后，我们又请来包头教会的刘长老，给我们的信徒施洗，这是第二次在固定的聚会场所，为自己的信徒施洗，当时采用的是“浸礼”，受洗人数达100多人。
摸着石头过河，第一次打破了瓦器，神的能力彰显出来，第一次让一粒麦子的外壳裂开，生命出来了，能力出来了，事奉更加有信心了。信徒每年以百余人的速度递增，这个简陋的聚会点，远远不能满足信徒的需求，怎么办？一个新的挑战又降了下来。
五 . 同心协力，完善机制
1994年内蒙古基督教两会主席范承祖牧师来到东胜，和统战、宗教部门进行了勾通。为了教会的发展，宋文增弟兄主动请缨，要求内蒙古两会按立他长老，后按立他为传道员，黄国舫、滕世贞为执事。1997年立宋文增被按立为长老，张雪梅、罗学娟、崔小英、刘米拉为执事。2002年按立宋文增为教师（副牧师），黄国舫、崔小英为长老。从此东胜基督教管理小组成立了。
1998年元月1日，“宗教活动场所许可证”办了下来，信徒一片沸腾，至此东胜基督教会名正言顺。
年近八旬的宋文增牧师，五六十岁的长老执事，坐在一起商讨教会下一步的发展，大家形成了一致意见，要想教会发展，必须建立自己的教堂。大家分头的跑政府，跑地皮，经过一段时间的奔波，地皮始终没有着落，不是远就是偏，因当时东胜的交通还很不方便，有一些因素不得不去考虑。就在此时，有一位弟兄叫金宪生，说自己在郝家圪卜村有一块450平方米的土地，愿奉献盖教堂，教会接受了奉献。因为郝家圪卜村就在城区内，属城中村。但面积小，又从邻舍高二凡手以7000元买了372平方米，从候玉喜名下以60000万元买了一处院子，占地1044平方米，三块地加起来共计1866平方米，土地总算落实了。
六 . 尽心尽意谋发展，全力以赴建教堂
1999年，我们和有关部门办理建堂手续未获得批准。我们的神是一个不误事的神，就在同年的6月份，宋文增牧师作为政协委员参加了伊克昭盟政协会议，提了一个在东胜建立一座基督教堂的提案，得到了会议的认可。当时主管宗教的副盟长贾荣昌，会议结束后，贾盟长亲自到我们教会考察了解了情况，9月7日一份准许建堂的红头文件送达下来。
9月份，北方地区气候已渐渐转凉，怎么办？今年建还是来年建？大家一致呼吁，马上开工，并组建了建堂领导小组：材料采购供应组，施工组，后勤组，下夜收料组，财务组，宋文增牧师全盘总管。1999年9月15日正式开工建设。
弟兄姊妹齐心协力，有力的出力，有钱的出钱，米面拿来了，肉菜拿来了，所有需要的东西都陆续地运到工地。一些年迈的弟兄姊妹，有的从来没有干过泥水活，一个人拿不动就两个人抬，你拿不动我来拿，不等不靠，你争我抢。有的弟兄姊妹把定期存折投进奉献箱，一位以捡破烂为生的姊妹，一次性将自己仅存的300元钱拿了出来，有 的弟兄拖着病体不离岗，有的姊妹将自己年幼的孩子托咐给亲戚朋友，在工地一干就是一整天，腿肿了，手麻了，腰膝疼痛了，头晕目眩了， 都是弟兄姊妹的一些病症反应。没有一个人叫苦叫累，离岗离位，有的弟兄姊妹说：“耶稣为我们流血，我们只不过是流点汗而已。”
简易的厨房里更是热闹，打碳烧火的，提茶倒水的，捡菜剥葱的，蒸煮烹炸的，一个轰轰烈烈的场面，彰显出神的大能和大爱。施工中的敲打声，锅碗瓢盆的碰撞声，都奏出快乐、感恩和赞美的交响曲来。
经过大家的努力，紧张的战斗只用了一个半月的时间，也就是10月底教堂封顶了。内装修时，弟兄姊妹会油工的做油工，会木工的做木工，会电工的做电工，有的信徒放下手中的活，为了教堂早日交付使用出力流汗。就在1999年的11月的第一个周日崇拜，我们在新堂隆重举行，从此拉开东胜教会斩新的一幕。
2000年9月1日，我们举行了贺堂庆典，因政府部门有要求，不得请外地教会的人参加，只有鄂尔多斯地区的准格尔旗、伊金霍洛旗、达拉特旗、上湾等地教会的部分信徒参加了贺堂。可幸的是政府有关部门的领导到会表示了祝贺。
七 . 加强团契建设，推动教会又好又快发展
教会各个团契是组织信徒、凝神聚力、满足需求、提升信仰、活跃气氛、彼此了解、和睦合一、促进发展不可缺少的团契组织活动形式。是教会复兴发展的具体体现，我们的做法是：
青年唱诗班——唱诗班是教会的形象，是基督教文化的代表，承担着周日献诗、领会和一些圣日活动的颂扬和赞美。承担着追诗、婚庆和一些社会活动的责任。诗班的建立是在1994年组建的，当时没有什么没备，对参加人员也没有什么要求，只要愿意就可以。没有圣台，诗班人员和信徒坐在一起，献诗时原地起立。最初由王丽媛负责，后由逯光华负责，至后由刘米拉负责。
刘米拉弟兄是专业的音乐学院毕业，具有一定的音乐基础和文化底蕴。随着教会的不断发展，我们购置了钢琴、电子琴、扩音器、投影电视等设备。购买了统一的诗班圣服，诗班队员节节盘升，现有队员80多人。经过刘米拉弟兄的乐理知识培训，声带的训练，青年诗班的学员达到一个音乐老师的水准，有的弟兄姊妹学会了弹钢琴、电子琴、指挥，在教内教外起到了不可估量的作用。
青年团契——青年团契是教会中有活力、有生气、有希望的一个团队，80%是有文化、有知识、思想活跃、适应能力强的年轻人，我们扩大了他们的活动范围和内容，每年的活动由他们自己商定，报两会审批备案，活动形式多样，比如：踏青游、营会、郊游、公义扶贫周、游戏、婚姻讲座、户外献诗会等活动。提高了信仰素质，增强了爱主的心，增进了相互的了解，不少信徒成为教会的模范，报考了神学院校，团契现有队员60多人。
老年团契——老年团契的队员都是50岁以上的信徒，不要看这帮老年人，虔诚活跃，不有病的人，经过老年团契的培训学习，包袱卸掉了，惧怕没有了，心情舒畅了，有了依靠盼望了，病好了，身体健康了。尤其是一些癌症病人，停止了化疗，身体一天天地好起来，活生生的见证，福音传的又快又广。现有队员60多人。
老年诗班——老年诗班的信徒很大一部分是从青年诗班退下来的，是老年诗班的主力队员，和青年诗班承担着周日上下午聚会的献诗、主礼。不少弟兄姊妹的乐理知识唱功令亲戚朋友、邻舍和世人的羡慕。每次的献诗，这帮老人穿上圣礼服，简单的化妆，显得特别的精神， 每次献诗都会赢得会众的掌声。现有队员40多人。
蒙古族团契——我们是 个少数民族地区，近年来蒙古族信徒越来越多，不少信徒讲汉语都比较困难，他们还是喜欢用自己的语言进行交流。根据这一情况，我们成立了蒙古族团契，并给他们配备了蒙语圣经和蒙语传道人。不少弟兄姊妹说：我们每周就盼契这次活动，因为我们在一起特别的喜乐。近年来他们带进了不少的家人和亲戚朋友信主，这个团契的成立，受到了统战部、宗教局的赞誉，现有队员30多人。
终极关怀组——这是教会发展的一个非常重要的团契，承担着对病人、遗霜、遇难、生活困难、灵里危机、意外打击等信徒的探访慰问，每年教会都有专项的探访经费。在这个终极关怀组还有一个“缝纫组”，负责教会圣服的加工，寿衣、寿袍及寿终所需的用品，无儿女的弟兄姊妹，一切后事都是由教会出资负责安排。起初我们加工服装都是成本合算，因为工作量很大，弟兄姊妹十分辛苦，有时还得加班加点。不少弟兄姊妹生活并不富裕，再加之鄂尔多斯地区的经济危机，后来我们对所加工的服装收取适当的加工费用，补贴给弟兄姊妹。2017年我们将加大这个组的力度，将对外营业，目的是解决一部分信徒的就业问题。
我们还有祷告组、主日学、圣乐队、初信栽培、晨祷组、传福音小组、水电气暖组、服务接待级组、炊事组、卫生组，各组各有各的职责范围。40%的信徒都在不同的团契中，多年来弟兄姊妹在各自的岗位做光做盐，对教会的发展做出了大量的贡献。
我们加强教会团契队伍建设的目的有3点：
第一．凝心聚力，消除隔阂，增进彼此间的姊妹情意，让耶稣基督的爱彰显出来。
第二．搭建平台，让具有不同恩赐的人走到一起，挖掘潜能，发光发热，全方位的推动教会的各项事工，教会中每天都有活动。
第三．加强团契生活，消弱家庭聚会，在我们东胜城区，信徒自发组建的聚会点有十几个，最多的30多人，最少的几个人，教牧跟不上，管理无序，经常出现一些扰民，不服政府部门管理，我行我素，给一些不法传道人留下了可乘之机，有一些弟兄姊妹被邪教侵蚀，误入企图，离开教会，不少的闲话、纷争、评判、报怨都是从家庭聚会点产生的。起初公安、宗教部门经会接到居民对聚会点的举报，搞得我们很无奈，经过和宗教部门商议，我们对小聚会点进行了合并，压缩成了11个点儿，宗教局下了正式批文，聚会点合法了，但是问题还是不断。取消信徒有意见，后我们就采取加大教会的团契队伍，多数的弟兄姊妹加入到不同的团契，一周内各团契都有活动，聚会点的人数逐步减少，尤其是几个人的聚会点几乎没人了，也就自然消失。经过几年的运行，这一做法不但没有消弱信徒的信心，反而推动了教会的发展，避免了好多问题和说法，收到了良好效果。
下一部我们还将加大这一力度，对一些信徒比较集中的地方，购置固定的活动场所，供弟兄姊妹聚会用。
八 . 积极参与社会活动，彰显神的大爱
基督教不是逃避人间烟火的世外桃源，而是努力进入社会的入世宗教。基督徒的人生不仅是宗教信仰的人生，自然也是实践信仰、施舍和奉献的人生。服务社会，是教会实践信仰，与社会相适应的重要途径。“信心没有行为就是死的。”如果教会只强调生命的救赎，而忽视周围的弱势群体，看不见需要关怀和帮助的“邻舍”。信仰落不到实处，就会与周围的环境不相适应，随之也将失去生命的见证，失去生存的空间和能力。多年来我们坚持不懈地服务社会，具体事迹如下：
1. 2002年4月，教会在东胜北郊的添漫梁村南二公里的荒山植树5000棵，约20多亩左右，出资1000多元，多次的培土浇水，成活率达95%。
2. 2004年12月26日，印度洋海域发生罕见的地震引发海啸。鄂尔多斯市红十字会，在东胜街头设立了多个募捐点，教会30多位自愿者在现场服务，散发宣传单，教会捐款1800元。
3. 2005年， 一位姊妹的女儿得了小儿麻痹捐款1000元，一位弟兄得了冠心病，儿子、女儿患肺结核，捐款7400元，一位姊妹夫妻离异，生活困难，孩子无钱上学，从孩子五年级开始到初三，每年捐资1000元，还有很多以个人名义、团契、小组名义扶贫济困的，帮助秋收的，拾金不昧的，见义勇为的。得到了当地媒体的宣传和政府部门的表彰。
4. 2007年，东胜下了一场罕见的大雪，青年团契出动50多人，与环卫工人清运积雪，确保了道路的畅通。
5. 2008年3月20日，我市杭锦旗奎素解放锻发生溃堤灾情，教会捐献方便面100件，矿泉水80件，衣服1500件，折合人民币5000多元，并专程送到灾民手中。
6. 2008年5月12日，汶川大地震的第二天，我们教会派出40多人与鄂尔多斯市红十字会，在东胜各广场、街道做募捐宣传服务活动，教会和信徒共捐款30850元。
7. 2009年11月25日感恩节，就从这一天开始至今，教会各团契不定时的到东胜各敬老院探访慰问、表演节目，送去温暖，受到了好评。
8. 2010年4月25日，向玉树灾区捐款32000元。
9. 四川雅安地震捐款50000元。
所有这些活动都是各个团契组织参与的，由此可见，发展壮大教会团契队伍，是我们融入社会推动教会发展的动力，是荣耀神的一面旗帜。2002年、2003年分别被评为东胜区和鄂尔多斯市“文明宗教活动场所”。2012年被鄂尔多斯市评为“全市创建和谐寺观教堂先进集体”。2015年在鄂尔多斯市统战部、民族宗教事务委员会举办的“爱我鄂尔多斯民族团结表彰大会”上，被评为“先进集体”。宋文增牧师、黄国舫长老先后被当先为鄂尔多斯市政协委员。
九．加强自身建设，抓好事工管理工作
人是完成各项事工最有潜力、最有能动性创造力和有价值的资源。教会是由信徒组成，如果没有信徒，教会就是一座空房子，教会是神的家，教会是真理的根基和支柱。教会是神说话的器皿，教会是神彰显能力的器皿，教会是神作工的器皿。现在的教会不再有祭司、先知和君王，而是只有许多上帝赐给不同恩赐的人，这些人相互搭配，一同来侍奉上帝，换句话说，就是伟大的上帝呼召了许多软弱的人，让这些软弱的人来做伟大的事。江泽民说：“民族、宗教无小事。”习近平总书记说：“未来中国，是一群正知、正念、正能量人的天下，真正的危机，不是金融危机，而是道德与信仰的危机，谁的福报越多，谁的能量越大，与智者为伍，与善良者同行，心怀苍生，大爱无疆。”基督教本身就是一个充满爱的宗教， 如何活出基督的爱，我们必须与时俱进，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。所以，多年来我们努力的筹备，与宗教部门协商配合，2013年2年25日，经宗教部门批准，民政部门备案，我们成立了“鄂尔多斯市东胜区基督教三自爱国运动委员会，鄂尔多斯市东胜区基督教协会。”两会的成立，是东胜基督教第二次跨越式发展。
2013年3月18日召开了“东胜区基督教两会第一次代表大会，内蒙古基督教两会主席范承祖牧师、会长谢宝华牧师、总干事王大卫牧师，鄂尔多斯市民委双宝俊科长、东胜区统战部副部长王少慧、东胜区民族宗教事务局局长白帆等出席了大会，并作了重要讲话。
东胜基督教两会是一个社会团体组织，是基督教与政府社会的桥梁和纽带，是东胜基督教界最高领导管理机构。为了充分发挥两会的作用，在三年的运作中，我们做了大量的工作。
1. 根据东胜教会多年来存在的问题，进行了全方的调整和布署，比如：人员工资、探访费用支出、外请传道人课时费、交通费、住宿吃饭、本堂传道人外出下乡等制定了详细的标准。
2. 对教会下设的11个聚会点的负责人进行了调整，规定了统一聚会时间，牧养人由教会统一安排，制定了规章制度，尤其是聚会点不能自行外请人员讲道，更不准接待来路不明的流串人员进入聚会点，保证了基督教的稳定发展。
3. 对距教会比较远的罕台镇、添漫梁、杨家梁三个点，经与东胜民族宗教局协商，同意三个点在东胜基督教两会的统一管理下，进行正常的团契礼拜活动。今年我们又为杨家梁、添漫梁新建了固定的活动场所。
4. 规范了教会的财务制度，将教会多年存在个人帐户上的钱转入到东胜基督教协会的帐上，选择了具有专业资质的出纳会计，财务步入了正规。
5. 2014年8月 ，教会出现了不合一的局面，一时间东堂、西堂、信徒间、管理层人员间矛盾激化，一场属灵的争战拉开战幕，矛盾的焦点是因为管理层的一位人员，将一个家庭聚会点的头目请入我教会引起的。经过两会多方的走访调查了解，发现了事态的严重性，不间断地召开了四次紧急会议，会议辩论激烈，说法不一，充满了为药味，直至2015年2 月7日，在一次两会扩大会议上，做出了“停止了那位家庭头目和与这件事具有直接关系的两位同工在东胜教会的所有服事工作，”一场风波才算平息。
6. 问题解决了，信徒的情绪很不稳定，一时间真假难辨，是非混肴，我们请了内蒙古基督教两会王大卫牧师有针对性的讲了三天的道，收到了非常好的效果。根据东胜教会教牧缺乏的现状，我们从2015年3月开始，我们制定了每月进行一次为期5天的教牧同工培训，由内蒙基督教两会牧师任教，现仍在进行中，经过一年多的培训，大部分的同工成了教会的骨干，为东胜基督教的发展起到了积极的推动作用。
教会既是基督的身体、属灵的团契，同时也是一个社会上的有形组织。作为基督的身体，教会在注重强调《圣经》教训、基督教教义、圣灵引导、属灵规律的基础上，作为一个有形组织，重视行政方面的管理也是必要而无可厚非的重要事工。《圣经》说“凡事都要规规矩矩地按着秩序行。”因此，教会及其组织的管理者既需要拥有管理教会的知识与处理问题的技巧，也需要注重自身综合素质的培养和提高。
教会的发展如果不是纯正、健康、正常和良性的，而是片面、极端、混乱和畸形的，可能就会导致事与愿违的结果。开展教会事工，需要知识与灵性、组织与管理上的相对平衡。东胜基督教两会，作为基督教界的最高管理机构，我们将充分发挥作用，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。真正做到政治上靠的住，学识上有造诣，品德上能服众，关键时刻起作用的两会组织。
东胜基督教两会秘书长张爱供稿
2016年11月整理
