建立学习型教会系列三：用好方法提高学习果效

我们要提高自己的综合素质，不但要学习，还要掌握正确的学习方法。联合国教科文组织的埃德加·富尔先生预言：“未来的文盲，不再是不识字的人，而是没有学会怎样学习的人。”

保罗说：“······这是我已经学会了。”（腓4：11下）简短的几个字，让我们看见一个成功的保罗之所以成功的秘诀——“学而会”！

保罗是一个学习的人，他不但自己学，也希望别人学；他不但自己知道怎么学，也教导别人知道怎么学；保罗是一个真学的人，不但自己学，而且是“学会”了，他也希望我们不但要学，要真学，而且要学会！学而不会，与不学有什么区别？学而不会，白白把时间荒废！

我国著名学者王国维论述过治学的三种境界：第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种境界是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”我们的学习也应该有这三种境界。

这三种境界启示我们，读书不仅要有明确的目标、有不移的恒心，还要提高读书效率和质量，讲求读书方法和技巧，在爱读书、勤读书、读好书、善读书中提高思想水平、解决实际问题、实现人生的自我超越。

学习要有正确的态度，但方法更为关键！古人云：“善学者，师逸而功倍；不善学，虽勤而功半。”有人为什么一学就学会了，而有的人学了很久，还是不会？其中一个重要的原因，没有良好的学习态度，没有积极主动，没有真想学，没有真正学，没有用心学，也没有用功学！另一个方面是没有掌握正确的学习方法，虽学却不思，虽学却不会应用。

《礼记·中庸》有句关于学习方法的名言：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”在这里，“博学”指学习要广泛涉猎；“审问”，是有针对性地提问请教；“慎思”，是学会周全地思考；“明辨”，形成清晰的判断力；“笃行”，用学习得来的知识和思想指导实践。

一、要学思结合：

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”孔子的话意思是说：“只读书而不深入思考就会茫然无所知；只是空想而不读书就会产生疑惑。”学习是思考的基础，思考是学习的升华。在学习的基础上思考，思考才能深入；在思考的前提下学习，学习才有效果。学与思的结合，是掌握知识包括属灵真理过程中的必由之路。

爱因斯坦说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”

德国著名文学家普朗克先生曾这样形象地作过比喻：“读书而不思考，等于吃饭而不消化。”只学不思，正如人摄取食物而不加咀嚼，囫囵吞枣，食而不化，难以吸收，所学知识无法变为“己有”。

有人说落后就要挨打，也有人说枪打出头鸟，你看，落后不行，出头也不行，那怎么办呢？透过深思总结，你会发现一件事：一个人想要打你，总能找到理由！

主耶稣就给我们留下了学思结合的好榜样。

当耶稣十二岁的时候，祂由父母带着按照节期的规矩前往耶路撒冷守节。在回来的路上，当马利亚和约瑟在亲族和熟识的人中找不到祂时，就急忙返回耶路撒冷，竟发现祂仍在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。（参路2：41～46）

当时的圣殿是一个学习的好地方，特别是过逾越节时，地位崇高的律法师都会聚集在一起，彼此教导和讨论重大的真理课题。主耶稣抓住这样的良机，象求知若渴的学生一样热忱地聆听和寻根问底。

耶稣追求真理不但谦虚好学、专心聆听，而且孜孜渴求、不耻下问。他没有自以为是神子而怕丢面子，而是存着对真理的敬畏，放下架子，谦卑地向殿里的教师发问。

“三人行，必有我师焉。”这句几乎家喻户晓的话，在任何时代都会散发出求学智慧的光芒。不耻下问是求知必备的态度，是解决困惑的方法，只有问才能使人在真理上进深。好问的人只做了五分钟的愚人，而耻于发问的人终身为愚人！

气象、地理学家竺可桢，在气象学上辛勤耕耘，数十年如一日地进行长期观察研究，一生硕果累累。在离他逝世两个星期前的一天里，当他得知外孙女婿来到他家，便迫不及待地叫他讲授高能物理基本粒子的基本知识。老伴劝他：“你连坐都支持不住，还问这些干什么?”竺老听了老伴的话儿，一边咳嗽一边说：“不成，我知道得太少。” 谁能想到，一个蜚声中外的大科学家，竟还在84岁的高龄，在生命处于垂危之际，先后五次向晚辈求教"补课"。好一个“我知道得太少”！这种谦逊好学，不耻下问，甘拜人师，永不满足的精神正是他能走向人生光辉顶点的基本要素，实在令人敬佩。

为追求真理，耶稣不但听和问，而且善于思考，善于观察和总结，所以后来传道时，能准确而巧妙地引用人熟知的比喻，表达那深刻的属灵真理。

诗人说：“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗1：2）一个“惟”喜爱耶和华律法的人，一定也是个“思想”神话语的人！喜爱神的话和思想神的话是紧密相连的，二者缺一不可。

这里的“思想”用的是未完成式，表示一种持续不断的行为，指不断地思想。一个喜爱神话语的人，读圣经不会“走马观花”、“水过地皮湿”式的读，一定会透过“思想”、“不断地思想”以达到对神的话有深入、全面、正确的理解，以便更深认识神，认识自己的需要，且能把神宝贵的话语实行出来！

雅各说：“惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:25）

马利亚为什么对神的话能有那么活泼的信心？一方面是因她常常喜欢学习神的话，所以对旧约有关弥赛亚降生的预言，一点也不陌生；另一方面，也是因她常爱默想神的话。当马利亚听见天使对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”因这话她就很惊慌，又“反复思想”这样问安是什么意思。（参路1:28 ～29）透过“思想”，她深深地明白了神的话，明白了神的话，才会自然而然地说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（参路1：38）

还有，当牧羊人往伯利恒一探耶稣降生的究竟，“既然看见，就把天使论这孩子的话传开了”（路2:17），而“马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（路2：19）

弟兄姊妹，我们感叹马利亚这位母亲的伟大，羡慕她如此蒙主恩惠，并不能使我们变得伟大和蒙恩，重要的是在感叹、羡慕的同时，读懂她怎么会如此的！她的信仰、生活方式岂不应该成为我们学习和效法的吗？马利亚把“一切事”存在心里，这为她如何把事情做好奠定了坚实的基础。但“存在心里”只是前提，更重要的把这一切事“反复”思想，只有通过思想，才能明白，只有反复思想，才能理解透彻、全面，只有透过反复思想，才能融会贯通，才能处理事情得心应手。

属灵伟人都是有思想的人，当困惑的问题萦绕心头的时候，必须经过思想以消除疑虑，有时甚至要反复（翻来复去、多次、从多层面、多角度去思考）思想，才能明白。所以，圣灵的引导和启示并非让我们成为没有思想的机器人，而是通过神给予我们的思想来察验神的旨意，好使我们更好地行在神的旨意中。神喜欢思想的人，而不是头脑简单的人！祂要引导那些把主的话存在心里，又反复思想的人！

马利亚找着了“反复”思想这一蒙福的秘诀，请问，你发现这要诀了吗？有否照着行呢？

来10:7记载：『那时我说：“神啊，我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”』耶稣因为立志要遵行天父在圣经中对祂所定的旨意，所以祂才会在年幼就开始熟读全部圣经中对祂的预言，细心阅读、背诵、思想父神在圣经中对祂所定的旨意，祂清楚知道当怎样过日常的生活，知道父神要祂讲什么、作什么，什么时候作什么事。

弟兄姊妹，我们在学习神的话语和平时各种学习时，有没有充分运用学思结合的方法呢？

（本文作者为徐州教会牧师，文章未完待续。）