从“恐归族”到得享安息

中国农历春节的返乡热潮，被外界称为是世界上规模最大的人口移动，据“中国社会工作协会”所做的调查显示（2012），有高达7成的受访者表示自己是“恐归族”，其组成以“80后”、“90后”居多。

“恐归族”离乡背景在城市工作，除承受都市快速的生活节奏和物价等压力外，更须面对来自家庭的负担或期望，因此无形中加重对回家过年的恐惧感。网上调查主要的恐归压力有：

1. 春运压力：返乡人潮数量庞大，导致各种交通运输工具一票难求。

2. 经济压力：返乡过节需应付采买年货、送礼、拜年、发红包等各种人际活动，开销负担沉重。

3. 婚恋关注：工作繁忙及生活压力大等原因，造就不少“迟婚”男女，这些人也无可避免的成为父母及长辈关注的焦点。

4. 同辈比较：春节假期是朋友聚会的高峰期，但互相比较风气导致聚会变调，也催生了害怕聚会的“恐聚族”。

现代人如同是活在“压力锅”中，岂止是节期中的劳碌与压力过大，节期只是暴发期，一年始终，积累了太多来自工作、家庭各方面的压力，生命的平稳安息对人而言真的是可望不可及。

一、真的有安息吗？

以赛亚书30章中，先知的口发出上帝的呼唤：“你们得救在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳。”宣告的对象是一群径直在自己所选的路上飞奔的人，先知形容他们如同骑着快马，想要甩掉敌人，敌人却愈发令人闻声丧胆而来，“一人叱喝，令千人逃跑”。

我想这正是现代人的写照：你在跑，我在赶，追逐着成功、幸福，想甩掉烦恼与不安。可是我在前、你在追；到手了，怕被抢走；有了房子、车子，却没有想象的安宁。

宗教在科技昌盛的今天并没有如一些人预言的那样消亡，相反人在纸醉金迷后，内心仍然空虚不安，渴望寻求宗教的救赎，以致热心信仰的大有人在。

教会正是带着耶稣的应许宣告“想得安息者可到主前来”，不过，当我面对今天的经文时，我想多问一句：我们都有安息吗？

牧者面对着群羊的期待、家人的需要、牧养的工作、行政的事务，有安息吗？

会友在生活中忙碌经营，若热心爱主，教会还会有许多圣工可做，他们的内心安息吗？

当我提出这一连串的问号时，我想自己是不是太悲观了，压力真有我说的那么大吗？很多人不是已经习惯了自己的生活，一辈子也都是这样活下来了？然而这种想法正是希伯来书作者的担忧。

二、赶不上的忧虑

希伯来书第4章开篇，作者便劝我们要心存畏惧，虽然上帝有赐下基督徒蒙安息的应许，但并非所有人都有安息。不少人身在教会里，心却在“喘息”。这是为什么呢？是神的应许失效了？还是上帝偏待人，“拣选了这个，抛弃了那个呢？”

答案是否定的，从经文可见，作者恰恰是要提醒似乎赶不上的人，他认为安息的应许是赐给所有“蒙留下”的人，之所以得不着，是我们没有正确回应上帝的邀请。不要去适应软弱中的生活，要带着对应许的盼望，追求安息的境界。

约翰卫斯理兄弟于1780年搜集的歌集中有一首《丰盛怜悯歌》，第二节唱到跌倒者的状况：“长久背弃他恩典，多时触怒他慈颜。数次跌倒伤他心，不听他口亲呼唤。”卫斯理深知圣经真理，在跌倒软弱者并非上帝的抛弃，反复出现的“他”说明是人没有好好把握机会。因此最后一节歌词，便唱出“诚心悔改到主前……痛定思痛深负疚“的悔改蒙恩之路。

现在让我们看看作者笔下不能进入安息者有何特征，引以为戒：

1.  作者说他们是一群“赶不上”的人，与之相反的是一群畏惧的人。也就是说这一群人没有郑重对待上帝的应许，只是漫不经心过自己的生活，如同一个清早要赶飞机的人，前一夜没有留心准备，仍然醉酒欢歌，深夜不归，到早上才匆忙起床收拾，如何赶得上呢？

2.  他们虽然听了福音，却心存“不信”，没有信心与所听见的道调和。今天的基督徒尤其面对着“信心”的挑战，“自由列车”越开越快，社会上“人本”成为主流，教会里历史评鉴学、考古学等对解经的冲击，面对着不断对经文进行理性分析的神学研究，牧者和信徒是否仍能保有一颗信心去经历生命之道的能力呢？

3.  在第3节作者引用诗篇95篇，指出他们惹动上帝的怒气，使上帝“在怒中起誓”。当基督徒忙着指责时代的罪恶时，要小心缺少了自省的能力。把爱挂在教堂内，未必就有爱。旷野的以色列人每日看着云柱、火柱，日出而行、日落而息，他们可能都以为自己都在跟着上帝，谁知所行所言却令上帝震怒。

在此我们看到，进入安息是可能的，不能进入安息也是可能的。上帝已经发出得安息的邀请，我们要好好把握。作者在经文中阐明了有关安息的真理，鼓励我们竭力进入所应许的安息。

三、竭力进入安息

经文中作者提到三个安息。首先是曾在埃及为奴，又走在旷野路上的以色列人，“安息”对他们而言是进入迦南地的盼望，除去漂流无定的恐惧；又提到创造时，“做工”的上帝，在第七日停了一切工的“安息”，看着创造的美好，心满意足；最后在第7节，作者又回到进迦南的事件，指出约书亚带领下以色列虽然进了应许之地，却并没有得到“真正的安息”。

怎么会这样呢？为什么进了迦南却没有安息？作者希望读者明白，他们虽然接续自己的祖宗住在这块地上，真正的安息不是拥有土地，而是心里是否有上帝，以致因信可以交托，从能放下手上的工作得到歇息，到心灵获得平稳宁静的真实状态，且盼望将来永恒的安息。

重提前面的问题：我们都有安息吗？可会觉得重担在肩、生命疲惫，认为安息可望不可及，今日，希伯来书的作者要扫去这些阴霾，为我们指出得安息的正路：

1.  及时悔改：作者说“就当畏惧”，且以赶不上的人和失败的以色列为鉴戒，正是要提醒当时的读者和后世的门徒，当我们深觉需要安息时，就是我们正需悔改时，要恐怕失去这个恩典。或许有人过去忽略了、待慢了，但今日就要郑重所听见的道理，放下我们为工作、衣食、健康等等的终日挂忧，拨出足够的时间调养身心……尤其要检讨我们的信心。

2.  正确认信：作者说：“ 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如上帝歇了他的工一样。”（10节）“正如”二字表明人与上帝的一个关系，一个积极的，跟从、效法上帝的关系。这正是对作者在经文中不断提及的“信心”的最好注解。在别人都在忙忙碌碌追求物欲时，你可有信心学像上帝的“停工”，活出不同的生命状态呢？

约书亚虽然带领以色列人进入了安息之地，但士师记中我们却不断看到“得救-悖逆-管教-懊悔”的可怕循环，他们一直活在自己的方式中，没有以信心进入一个新的生活方式、与世人不同的生活方式。我们无法预见一个对上帝有信心的人，仍然能活在旧的模式与思维中，还能享受上帝儿女的祝福。因此，作者继续指出信息需要与上帝的道调和，才能使人得享安息。

3.  与道调和：为什么需要“道”？因为上帝的道是具有能力的。（12节）今日当有人宣称圣经是一部古旧的文学作品时，我们却要继续高举它是活泼、是有功效的。两千多年来，不同时代无数的圣徒，皆从上帝的圣言获得生命的亮光、灵魂的拯救，在今天这个时代，上帝的话同样有能力帮助我们辨明人心与世事，胜于两刃的利剑，不可阻挡。使我们拥有属天的生命与眼光，得享生命的安息。而要达成这个地步，就需要向神开放我们的心，（13节）停留在知识层面的认知是没有果效的，必须与上帝活泼之道有深度的会遇，才能进入真正的信仰生命。所以要信心与道调和，信赖、顺从上帝的道，如此道才能影响我们的生命。

结语

两百多年前的约翰卫斯理，起初深受灵魂不安的煎熬，虽然获得了神学的学位、按立了牧师，又组织“桎梏巷会”，追求严谨的圣洁生活，但是心中仍备受挣扎。直到1738年5月24日，他不情愿的参加雅德门街的一个聚会，上帝奇妙地通过一个平信徒读的《罗马书注释》序文，促使卫斯理获得生命的平安与确据。

回想这位伟人的生命历程，再思考希伯来书作者的教导，不知我们是否听到上帝敲打心门的声音。唯有存谦卑的心，毫无保留地信从上帝的教导，才是得着灵魂安息的正途。

（本文作者系福建省宁德市教会传道人，文中观点代表作者立场。）