用“阿们”还是“阿门”？

近期发现一件有意思的事情。那就是微信交流群，在给弟兄姐妹提供丰富属灵资源和快捷交流的同时，也顺便滋生了个幸福的“烦恼”。这个幸福的“烦恼”，就是有些肢体看到属灵的文章，感到非常受用时，到底该以“阿们”还是“阿门”，作为回应呢？这个看似很小或不需要解释的问题，还着实让不少的肢体们陷入困惑之中，感到许些压力。

在微信群里面，还没有开始讨论到底是用“阿门”，还是“阿们”回应的时候。一般情况下，两个词语会交替出现，参差不齐，主要看回应者的书写习惯。但，一旦有人为此发声，开始检讨到底是使用“阿门”或是“阿们”，再或是两者都可使用时？那结果就出来了，往往交替出现的现象很快就会被“和谐”了，大家会自觉的使用清一色的字眼。

至于检讨到底用“阿门”或“阿们”，再或者是两者皆可使用的那些人，是谁、理由为何？不用猜，一般都是由主张使用“阿们”者提出来的，目的是让大家去伪求真，选择正确的回应词。他们通常认为，“阿们”或“阿门”一词虽为音译，意义也相同，但严格来说“门”若无“人”，谁“阿们”？ 因此，“阿门”是需要“人”参与的，所以应该矫正为“阿们”才确切。持这种看法的少部分人，甚至会主张“阿们”才是唯一正确的用法，其他的都是错的，不能使用。

提倡使用“阿们”而非“阿门”，看似有些道理。因为他们认为希伯来语“amen”，虽可分别音译为同音的“阿们”或“阿门”，其表达的意思也同为“实实在在的或诚心所愿的”；但是，其在中文里面的意思，却是明显不同。因为“门”和“们”所表达的意思，完全是天壤之别，南辕北辙、牛头不对马嘴。所以，他们以此认为，应该使用带有单人旁“阿们”而非“阿门”，因为“门”无“人”就不存在回应了。

可是，这种讲法给人一种偷换概念的感觉，显得过于牵强附会，没能以追根溯源的眼光看待这个离了原文就毫无意义的词。众所周知，“阿们”或“阿门”，这个词属于希伯来语“amen”的直接音译。所以，“阿们”或“阿门”中的任何一个词，只有与“amen”联系在一起时，才会产生意义；否则，不管使用哪一个词，也没法向人表达任何的意思，它只是两个中文字的错乱搭配，没任何意义。

再说了，若硬要把“阿门”改为“阿们”，才会有意义。那同为希伯来语或希腊语音译的耶稣、以马内利、哈利路亚、弥赛亚、基督，改为什么才好呢？这些词语单独的放在中文语境下，如同“阿们”和“阿门”一样，没有任何意义，只是几个中文词被错乱的结合了一起。在单个字上下工夫，只会自讨苦吃，不管怎么改都是没有意义的；除非把“以马内利”，整个的改为“神与人同在”才会有意义。

而且，“amen”这个词，并非是我们基督教新教的专用语，最早的犹太教，以及后来的东正教和天主教也在使用，频率不会比基督徒低。他们在音译“amen”的时候，明显与我们基督教新教使用的字眼有所区别。天主教最初把“amen”，音译为“亚孟”，后来才改为“阿门”；东正教则音译为“阿民”。孰是孰非？显然，不能以字眼的不同，来作为对或错的凭据。

“那字句是叫人死，精意是叫人活（“精意”或作“圣灵”）。（林后3:6）基督徒完全没有必要，把精力或注目的焦点放在到底是用“阿门”或“阿们”，字眼的争辩上去；或以为有所选择，才显得有知识、属灵或蒙神喜悦？更没有必要，以筛选或排斥的眼光，非要强制别人使用自己中意的、认为对的那个字眼，才是属灵，蒙神喜悦的人；反则，就把别人归类为没有知识、不属灵的群体。这种观念是极其危险的，要杜绝。

“阿门”或“阿们”无非是个音译过来的字符，只有与希伯来语的“amen”联系在一起才会有意义。只有把“阿们”或“阿门”放在心里面，诚心诚意的认同、接受、遵行神的一切应许计划和安排，才是真正的有意义的回应，其他的并不重要。当然，若有人觉得使用“阿们”更便于与神交通，心情更为舒畅；并且也不排斥别人使用“阿门”这个词，那也无妨。

（本文作者系安徽一教会传道人。）