照神心意，让敬拜更美好（下）

三、真实地敬拜神

真正的崇拜者，是隐藏在众人之中，不是炫耀自己的音乐技能，不是膨胀自己的存在价值，不是发泄自己的负面情绪。而是谦卑于人前，服侍于他人。因为我们不过上帝的使者，是崇拜的使女，不是为了让别人因我们的天赋而刮目相看，而是要彰显神的大爱和大能，这才是最真实的。

圣经中，虽然没有用特别的篇幅论及敬拜，但却有很多例子可以说明什么是真敬拜者。先讲一个真实的敬拜的例子：“……耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人。知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚，就用自己的头发擦干，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说，这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人……于是转过来向着那女人，便对西门说，你看见这女人吗？我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。所以我告诉你，他许多的罪都赦免了。因为他的爱多。但那赦免少的，他的爱就少。于是对那女人说，你的罪赦免了……耶稣对那女人说，你的信救了你，平平安安地回去吧”（路7：36-50）。

圣经同样也记载假冒伪善敬拜的例子：“扫罗对撒母耳说，我有罪了，我因惧怕百姓，听从他们的话，就违背了耶和华的命令和你的言语。现在求你赦免我的罪，同我回去，我好敬拜耶和华。撒母耳对扫罗说，我不同你回去。因为你厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作以色列的王。撒母耳转身要走，扫罗就扯住他外袍的衣襟，衣襟就撕断了。撒母耳对他说，如此，今日耶和华使以色列国与你断绝，将这国赐与比你更好的人。以色列的大能者必不至说谎，也不至后悔。因为他迥非世人，决不后悔。扫罗说，我有罪了，虽然如此，求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我，同我回去，我好敬拜耶和华你的神。于是撒母耳转身跟随扫罗回去，扫罗就敬拜耶和华。”（撒上15:24-31）。

从圣经中看到真伪敬拜的区别，真实的敬拜（路7：36-50），动机：动机善良（37-38节）；方式：用心灵敬拜（38节）；焦点：以基督为中心（37-38节）；自我：破碎自己（37-38节）；结果：罪得赦免（48节）。准则：耶稣的话。假冒伪善的敬拜（撒上15:24-31），动机：动机虚伪（24、30节）；方式：用嘴唇敬拜（24节）； 焦点：以自我为中心（30节）；自我：抬举自己（24、30节）；结果：被上帝厌弃。准则：众人的眼光。

除此之外，真实的敬拜不只是停留在感官层面，而往往是触及人心灵最深处，让你刻骨铭心，让你爱恨交织，让你重拾信心。例如：亚伯拉罕曾遭遇受命杀子，他对上帝的回应：往那里去、拜一拜、顺命献上（创22:5）；约伯遭遇财产儿女一夜尽毁，他对上帝的回应：伏在地上、 下拜（伯1:20）；大卫遭遇遭神管教孩子死了，他对上帝的回应：进耶和华的殿敬拜（撒下12:20）。综合这三个属灵伟人的经历，可以下一个结论，即最高的敬拜是完全将生命置之度外，但这并不是放弃，而是交托，等候，盼望。

最深的敬拜是在人性经历最黑暗最痛苦的时刻！这些伟人皆是在生命最破碎的时候敬拜神。此乃敬拜最基本的本质：不顾环境的艰难与情绪上的翻腾，而全心、全灵、全生命向全能上帝俯伏，承认祂至高无上的主权。敬拜的本质是在环境都呼喊着：“上帝不公平，上帝不爱你，上帝离弃你”的时刻，仍承认他有绝对的主权。在那时刻，一个真实的敬拜者会说：他是主，主的名是应当称颂的。

四、多元化地敬拜神

在教会的集体崇拜中，每位信徒都有不一样的期望、心情和属灵光景。因此在崇拜的不同程序中都会不同程度满足不同敬拜者的心意。毕竟在圣经中并没有提供唯一的敬拜模式或程序，同时我们也相信，信徒以某种固定的方式敬拜神是不可能和不必要的。因此我们可以从崇拜程序中领会崇拜应有的元素与内涵，务求信徒能在当中经历神的临在。

1、祷告，“我愿男人无忿怒，无争论，（争论或作疑惑），举起圣洁的手，随处祷告”（提前2:8）。祷告是崇拜必经之路，可使崇拜者更亲近神。

2、赞美，“我一生要赞美耶和华。我还活的时候要歌颂我的神”（诗146：2）。敬拜是把爱情注入关系和接触中，把对上帝的爱情用言语和行为表达出来，赞美便是最好的体现，可使崇拜者更爱慕神。

3、认罪悔改，“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义”(约一1:9)。崇拜不只是停留在嘴唇上的敬拜，它需要对罪敏感，从而回心转意，转向上帝，可使崇拜者更敬畏神。

4、信心的宣告，“我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义，原来在基督耶稣里，受割礼与不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效”（加5：5-6）。信心必须被释放出来方能有效。信心是从言语上和行为上表达出来，这是敬拜必要的内容之一，可使崇拜者更仰赖神。

5、读圣经，“我要在你的律例中自乐。我不忘记你的话”（诗119:16）。敬拜如同对话，是双向关系；读经就是人的寻求主的指引，也是上帝将心意显明予世人。一场有震撼力的崇拜，必须有神的话，可使崇拜者更聆听神。

6、讲道，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明”（来4:12）。有膏抹且有圣经根据的宣讲和劝勉，也都要是敬拜的媒介。讲道则可以借着宣告上帝的话和作为，照亮，指示且激励信祂的人归向祂。敬拜必须行在真理中，只有真理可使崇拜者更跟随神。

7、圣餐，“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”（林前11：26）。圣餐的目的：纪念耶稣基督和祂流血所立的约。它以基督为中心，充满了敬拜的力量。卫斯理约翰平均每五天领圣餐一次，他认为圣餐是经历救恩的第一步。圣餐是借着有形的圣物让崇拜者铭记耶稣的救赎之恩，可使崇拜者更感恩神。

8、言行举止，“不要效法这个世界。只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全可喜悦的旨意”罗12:2。真正的崇拜从广义上而言，并不只是在教会中进行，更是延伸至生活上、社会上，都能用言行举止来荣耀神，这样的崇拜方式才是最具价值和意义，可使崇拜者更见证神。

9、捐输，“只是不可忘记行善，和捐输的事。因为这样的祭，是神所喜悦的”(来13:16)。崇拜是激发一个人内心的爱心与信心，只有当爱付诸行动，那才是有感染力。当爱成为弱势群体的温暖之时，崇拜的意义就被实现，从而使崇拜者更荣耀神。

传统上，崇拜的礼仪上往往会透过这些设计和程序，来让崇拜更具多元化，更具吸引力，满足不同的受众人群。借着不同的敬拜模式或传统，让我们扩广个人敬拜的领域，加深我们对神无所不在，无所不能的体会。

结语：

面对现今多元化的教会，如何还原崇拜的真谛则是每个基督徒都应尽的责任。在崇拜中需要遵从上帝的心意，依托圣灵的感动，凭借圣言的引导，学习心灵且诚实地敬拜神，单单且真实地敬拜神，多元化的敬拜神，这是崇拜者投入崇拜，经历神恩典且成长的必经之路。尽管，对于不同崇拜个体而言，处在人生不同年龄阶段，不同属灵光景，不同文化背景，不同人生境遇，会有不一样的高度和看见，但同有一个期望，努力照神的心意，让敬拜更充实、丰富而美好。