从别迦摩教会看当今教会危机

记得我刚刚从神学院毕业的时候，我被分到当时县里的工商团契带领他们查经。作为一个初入教会的傻白甜，我当时满怀信心地接下了这个工作，想着一定要把这个团契给带的更好。临行前，那个要我去带领查经的长老秘密地嘱托我这样一句话：你去查经，讲道最好不要超过20分钟，你讲完之后不用管他们直接走就好了，因为他们还要聚在一起打麻将……，what？打麻将？这是什么聚会？他们的聚会方式好奇怪，居然要靠打麻将联络在一起了。20分钟的讲道，我开始觉得这讲道就像一首歌的前奏一样，讲道不重要，重要的是他们特别的团契方式——打麻将。

我其实听到他的吩咐之后，是不愿意去的，但是又不能拒绝，我到了之后就开始匆匆地讲道，因为预备的实在有点多，我尽量压缩时间但还是超出了5分钟的时间，这时候我的电话想起了，我拿出手机一看是那个长老打过来的，我就接听了。“赶紧结束，不要超时间，他们已经给我打电话了，说你超了时间还没结束。”听完电话，我就很不要意思地跟他们道了歉，连结尾的祷告都没有就起身走了，后来听长老给我传话说，要给我换个地方服侍，因为我讲道他们不愿意听，并且他们看我也不太顺眼。

其他地方的工商团契我不知道，但是我们这个地方的这个团契里面个个都是大爷，给他们讲道简直难得不要不要的，你不能讲这个，不能讲那个，每次给他们讲道还要供着他们一样，就因为他们是教会的钱袋子，他们在教会的事工中奉献了很多的钱。所以长老和牧师也对他们百依百顺，生怕得罪了他们之后，教会就再也没人奉献了。

通过这个事情，我想到了启示录中约翰所提到的别迦摩教会，两者看起来其实挺像的。前面的士每拿教会被称为一个受苦的教会，但是我们看到他们的苦难还是来源于世俗的世界里面的政权压力，而别迦摩教会其实也是一个正在受苦的教会，而这个教会最大的苦难则是来源于教会的内部，在这个教会里面忠信之人完全活不下去，为什么呢？因为这个教会的“掌权者”是撒旦。我们不可能见到撒旦正襟危坐于教堂之间，这样我们很容易就会将其撵出去，但是如果是撒旦的差役呢？我们会不会很容易就看出来？

耶稣说：他有一个忠信之人安提帕，居然在这个教会里面被逼迫致死。“安提帕”是谁？他为什么会被杀死？其实很多解经家都认为安提帕这个人其实并不存在，而是指一类人，因为安提帕的意思是“反对一切”，他们在这个教会里面反对教会不讲真理，不敢斥责邪恶，因而得罪了权贵，在教会意志的作用下被当做叛教者而处死。至于为什么“安提帕”叫安提帕，相信学过英文的应该都知道，英文圣经“安提帕”作“antipas”，也许就是“antiparty”——即反对“尼格拉一党”的人，他们行事与尼格拉一党人相反，他们是神忠实的信徒。当撒旦在教会掌权的时间，就是忠信之人的灾难，你的讲道、服侍、还有其他各样的工作都要以他们的标准为标准，你若反对这些人，被革掉的只能是自己。

希腊帝国分裂之后，产生出了四个国家，分别是叙利亚、埃及、吕西马库和马其顿，而别迦摩就是吕西马库的首都，因此这个城市在历史上是享受盛名的，在皈依罗马之后，他们也得到非常优厚的待遇，并且将罗马的诸神也都搬运到了城内，建立成为了一座历史文化城。因此别迦摩城市这七个教会所在地里面最有文化底蕴的城市。

文化名城最忌讳的就是有外来文化的入侵，随着教会在这个城市里面的建造，里面的冲突也日益显现出来，教会为了在地上的建造，就吸纳了很多的社会名望，好的一方面是教会借着他们的名望建立起来了，但是坏的一方面却是，这些人却成了教会里面的实权派，其实他们未必懂得真理，但是他们拥有金钱，他们也懂得如何使用权术，所以很快的笼络了神的教会，开始将其创建为“唯我独尊”的教会，凡是与他们想法或者生活相抵触的东西，他们一概反对，并且开始按照他们自己的理论建造教会，这些理论往往也不是以真理为标准，而是以能否调动人的情绪为标准。

我们可以来看一下他们所为教会引进的“特殊人物”。首先是巴兰，巴兰之人我们都知道他是一个假先知，至于为什么找一个假先知而不找真先知，这里面是有掌权者的目的的。巴兰是一个贪财者，他的目的很简单，谁有钱给我，我就为谁讲道，至于讲什么，你们说。我们从历史上看巴兰就是这样的人，他的气节都是装腔作势的，只要巴勒的钱到位，没有他不敢干的事情，即便是咒诅神的军队他也在所不惜。因此我们看到别迦摩教会在真理上的教导是有问题的，这个教会可能这样想：不就是找个讲道人么？我们有钱！三条腿的蛤蟆不好找，两条腿的人还不是遍地都是？所以他们高薪聘请了一个牧师——巴牧师为他们每日分享“神”的话。

巴兰不但是一个贪财的人，并且还是一个“邪恶教导者”，他教导以色列人行淫，将各样的诱惑摆在以色列人眼前，并且声称这都算不得什么。这就有点像今天很多的恩典牧师，不以圣经为自己的原则，自己的服侍原则就是被服侍的会众高兴。只要他们高兴了，巴兰就认为自己这个牧师是成功的，至于神高不高兴，他是不会理会的。其实很多人心里都怀着罪的念头，包括看见漂亮的女子会产生爱慕的心里，看见美物想占有的欲望等，我曾经听一个弟兄这样给我说他所认识的某个牧师，这个弟兄信耶稣之前是一个恶人，吃喝嫖赌那是样样都干（偶尔也到教会里面），他有一个朋友是教会的牧师，他有时间会把想嫖的想法告诉这个牧师，但是这个牧师不但没有劝过他，相反有时间还很纵然他，所以他信主之后很排斥这个牧师。

其实今天的教会里面有很多的“巴牧师”，他们并不是神的先知，而是自我标榜为神的仆人，为要赚取名利，他们的信息大都不是属于真理性的，而是为要抬高自己，或者愚弄大众。就像今天教会里面的极端灵恩主义一样，进入教会其实并非对教会有益，而是对一些人有益，迎合了很多人的胃口，因而在很多教会大行其道。我们需要知道我们建造教会的目的并非是符合人的胃口，而是符合神的标准，巴兰最大的错误就在于它的教导都很符合你的胃口，你要什么样的信息，他就给你编造什么样的信息。

别迦摩教会所引进来的第二等人是“尼哥拉”，尼哥拉是何许人也？尼哥拉这个字来自两个希腊字，“尼哥”意思是“征服”；“拉斯”意思是“平信徒”，我们将其整合就会看出来，所谓的尼哥拉党就是“凌驾于平信徒之上”的人，他们进入教会里面犹如贵宾一样，所享受的待遇处处要比别的信徒显出不同之处，教会针对他们也确实失去了平衡，就像我前阵子和一个弟兄交通，他告诉我，他是一个靠工资吃饭的人，他们的牧师看见他每次都老早地把头扭到一边，而要是见到一个富人，则很主动地上去握手，让他感觉自己在教会也是二等公民。其实这样的情况并不鲜见，很多教会针对不同的人都有不同的标准，而这个不同的标准往往是根据一个人的属世地位来衡量的，跟圣经的标准完全不搭边。

其实教会有尼哥拉党的人很常见，但是如果一个教会不能正确的引领尼哥拉党就很令人气愤了，尼哥拉党的人感觉自己尊贵，而教会应该告诉他们每一个人在神的眼里都是尊贵的，让尼哥拉党的人认识到自己与别人在神的面前是平等的。很可怕的是有很多教会就服从了尼哥拉一党之人的认为，也故意将他们装扮的和平信徒不一样，用两样的砝码对待不同的人。

尼哥拉行为在教会里面绝对不是一种健康的文化行为，他们带给教会的是分裂，因为他们在世俗世界的成功为他们换取了在教会里面的特权，这本身就不符合圣经。没有人会承认，一个在世俗世界中国成功的人也一定是在属灵世界中成功的人，因此教会应该给他们以正确的提醒，防止他们在自我所认为的“尼哥拉”道路上越走越远。

其实很多人初入教会，并没有过分的追求自己成为一个凌驾于别人之上的人，而是教会故意而为之，将他们视为上宾，久而久之这种尼哥拉心态就定型了。

今天的教会需要在这些错误上回转，以真理牧养信徒，让那些虔诚忠信之人可以在教会里面生存下去，也不要将教会建造成某些人的特权教会，使教会里面出现自以为是的“尼哥拉一党”人，我认为这仍旧是当今教会需要面对的重大问题。

（作者系基层教会一名传道人。）