对一位名牧讲道中几点错缪的解析

听同工介绍市里来了位有名的牧师讲道，县里几间教会的同工都去参加。而笔者也曾在网络听过他的视频讲道，风闻他为主做了很多很大的事工，曾经在神学院授课，以及出版了多部著作，也恰好需要到市里去买一些教会用品，借此就与几位同工计划，买教会用品同时，一起去听这位牧师的讲道。

来到时讲道准备开始，我们就急忙进去，在三楼找好位置，这里也快要坐满人，出于好奇，睁眼往下面二楼正堂看去，正好这位牧师在台上站着伸起手朝向台下，台前蜂拥几十位信徒在那里，也伸着手好像要抓取什么东西，只听见牧师说：“你们受圣灵的恩膏，大大的复兴你们。”

听了之后，顿时让我想起圣经中耶稣复活后向门徒吹气说：你们受圣灵。脑海浮现曾看过视频中辛班尼向信徒吹气挥手，大片人倒下的轰动画面。心中一颤，胳膊一丝凉气，难道这位牧师要搞“灵恩”运动？所谓的：方言、苦笑乱跳、倒地抽搐、摇旗呐喊。不禁质疑，在这所庄严的市教堂里面开始一场复兴教会的作为？这样正思索着，担忧是多余的，下面都是一些老太太，中老年信徒居多，年轻人非常少，即使牧师这样折腾，想必也不会有什么太大果效，他没有这样做。然而，正是这些老太太，可能对圣经的真理把握比较薄弱，才给了他错缪讲论的机会，让这些人既无法分辨，又连声附和道：阿们！整个场面在信徒听道时，回应的热烈而又充满激情。好像完全在这位牧师的掌控之中，他说什么，大家都完全肯定。

然而，整个讲道结束，让笔者既担心又充满惶恐，一方面考虑到是否出于对牧师的不敬和论断，或是对真道的坚守与分辨。然而，为着教会健康发展的缘故，笔者不得不把听道中某些不能苟同的观点，做以分析与争辩。

繁多的见证

首先，从他的讲道说起，从头到尾，印象最深刻的是：上帝多么重用他，借着他行了许多神迹奇事，向国外很多地方宣教，一祷告病都得到医治，一举手就被圣灵充满，一摆上就被神所抬举等等诸类讲论和见证不胜枚举。一天下来，从这位牧师的口中，留下的全是个人作为。在完全认真的听讲下，关于属灵的供应、真道的分解、教会的建造，笔者根本毫无所得。回想起来，全都是他！他！他！

这会让人怀疑他的讲道是否偏离了航线。把人引到个人面前，而不是高举基督的作为；引到见证故事里面，而非为了讲解真道。保罗说：按着正意分解真理的道。而笔者感觉，他是在借着见证高举自己的功劳，让人把眼目和记忆力以及心思完全放在他的身上。

曾经有一个男孩给女友写了500封信，结果却发现女朋友嫁给了快递员。而对于没有分辨能力、渴慕听到神迹奇事的信徒来说，正好中了迷惑，连声回应道，神太重用这位牧师了，神给他恩赐太大了，神实在膏立他为神的仆人，最终，把这位牧师推向了高潮。

笔者认为，这是传道人的弊端。保罗说：我不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架。上帝借着摩西带领以色列出埃及，最终让摩西悄然离去，不给纪念膜拜的机会。讲台讲道的中心是为突出圣经真道、十字架的救恩、高举上帝的荣耀，而非巴别塔式的歌功颂德，免得自己的名被忘记。

他还讲到：有一次国外布道，火车上传福音，当他把圣经举起来，有位不认识的人也不通语言，说了句哈利路亚，他就知道那也是信耶稣的人，于是他也回应道哈利路亚，两人就相拥一起，不断的用哈利路亚对话，别的再没法沟通。他说：感谢上帝，这是上帝的预备。听到最后，都不知道他讲这个见证要把结论落在哪里。如果这是上帝的预备，预备了什么？语言不通、无法交流、经济层面，还是传福音层面，或者是走到哪里都有信耶稣的，他接待了你，遇见了惊喜万分？答案是没有接待。笔者不禁感叹，到处都有信耶稣，难道遇见了，都要震惊万般，感谢上帝，然后俩人抱在一起：哈利路亚。这是留下深刻印象的见证，可这个见证究竟为了要说明什么？论证指向何方？为何不提传福音的结果收割了多少灵魂？摆上付出了多少？遇到了多少困难？也能给大家交流经验，而单说遇到了一个说哈利路亚的人。这个见证目的何在？

另外一些见证更是令人堪忧，这位牧师发明了：拉法草，拉法药，拉法贴，降三高，除病根，等等，包药到病除，无效退款。这是讲道还是产品推销会？并再辅助一些谁吃了喝了身体康复，病得医治的光辉事迹，让整个场面异常热烈，信徒巴望讲道结束后赶紧去买。阵阵让笔者心痛惊惧而担忧，这是否耶路撒冷圣殿场面的再现？这样讲论的结果，并非在高举耶稣基督并祂钉十字架，而是这个药的功效和发明是多么伟大！

若是教会当中不是耶稣基督和上帝的荣耀坐在宝座，吸引人心来归向他，而是看重人的荣耀和作为，高举见证和个人的功劳，这和中世纪教皇的威严和尊荣遮盖了上帝的荣耀，有什么区别？

让人受圣灵

他在每一次讲道前，都要让大家来到台前，伸手为大家祝福：让大家领受圣灵。

他说：谁愿意领受圣灵上前来。而台下的信徒蜂拥上前伸着手迎接这一祝福。

这是极少遇到的场面，也引起了人们的好奇。耶稣向人们吹了一口气，说：“你们受圣灵”（约20:22），是因那时圣灵还未在五旬节之先降到地上，那也意味着把当时建立教会的权柄分赐给使徒，在当时未颁布大使命之先有特殊的含义，为了保持教会的纯正，要建立在使徒和先知的根基上，先知是预言指向基督，而使徒必须是被耶稣基督亲自选召、见过耶稣基督的人。所以，初代教会有使徒打发彼得、约翰到撒玛利亚那里让他们受圣灵（徒8:15）。而当时就出现了西门因为贪婪，便拿钱请求彼得将这权柄给他，彼得却指出他的心术不正（徒8:21）。领受圣灵是对许多受到约翰的洗并未领受基督福音的地方教会而言，保罗在以弗所指出，那是悔改的洗，当信那在他以后要来的就是耶稣。使徒行传19章5-6节记载：他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上。

以上分析可见，分赐圣灵给他们，受圣灵的洗是针对那些领受约翰的洗、未归信耶稣基督福音之人来说的。而已经接受福音的信徒，则已经领受了圣灵的印记。并且，领受圣灵印记的条件就是听道。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。”（弗1：13）如果忽略纯正的福音真道，而一味呼求分赐圣灵降下，这是与圣经真道有许多出入。因为圣灵的赐下，是为耶稣基督做见证，高举基督的福音并神的荣耀。

“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15：26）可见，圣灵降下是针对未信的人，在领受真道时，圣灵做工，开人的心窍，使人认识基督。而已经领受福音救恩、重生得救的基督徒，是已经领受圣灵的人，不需要随从潮流好像要借着他人领受圣灵。因为圣灵降下以后，乃是永远与信徒同在，正如约翰福音14章16节所说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在 。”

可见，这一让人受圣灵的举动，有待商榷。

禁止人过节

在讲道中，这位牧师另外一种言论笔者也无法苟同。他说：不可过节，中国的节期都是属于魔鬼，而且最明显指出，不可喝腊八粥，他说那是供佛的粥，属于民间迷信活动。还有包括新年，也都不要放鞭炮，不能吃猪肉，那是不洁净的动物，这都是上帝所不喜悦的。

如果真要听从这些教导，基督徒岂不成了愤世嫉俗的苦修主义者？我们不能否定，这世界许多风俗、文化、节期都含有迷信的成分，与上帝背道而驰。但我们蒙恩称许，与神和好，不是凭着肉体的行为和功劳，乃是因着信，得蒙神的悦纳。

你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。（西 2：13） 

基督已经将我们从律法的咒诅中拯救出来，不再受律法的约束和捆绑。“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。 ”（西2：16）

“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。 ”（西2：20-23）这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜、自表谦卑、苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。 

在耶路撒冷教会会议已经决定：“现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。” （徒15：10－11）“所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。”（徒15：19-20）　 

而除此之外，保罗在罗马书14章1-5节中说：“信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人，因为神已经收纳他了……有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚定。” “我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。 ”（罗14：14）

由此可见，无论吃喝、节期，我们都不是凭着肉体的行为约束，讨神的喜悦，而只要传承教会的决议，不吃勒死的牲畜和血，关于节期的问题，圣经已经说得很清楚。如果按照黄历来看，每一天都有风俗迷信的成分，但我们凭着信心只管相信，日日都是好的，把时令节期，当作传统文化来看待。只是一些偶像成分的迷信活动，禁止参与。

银行卡赶鬼

听到后面，笔者更是无法认同，诸如以上律法规条的事例，这位牧师还定了一条，要撕下含有龙的画像以及饰品，他认为我们不是龙的传人，是上帝的子民，龙是偶像。那关于某个银行发行的“龙卡”，怎么办？他说拿到银行卡先要奉主的名赶鬼，然后才可以用。这样的言说，直接影响了基督徒信仰生活的平衡。

至于龙是否偶像一说，这已经是长久以来人们争议的话题。龙究竟是否存在，多数认为这只是中华民族结合最早生存的土地勾勒组合出来的图腾，这种虚拟的动物根本无从考究，结论莫衷一是。那么从偶像的范围探讨，我们就要考究出埃及记20章3-4节的记载：除了我以外，你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像；也不可做什么形像彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。

在神以外的敬拜侍奉，称之为偶像，这是从心而发出的，并非外在物质的象征，如果说龙的画像是偶像，那么十字架之类的标记是否代表救恩呢？这都是物品圣俗之分的字句话题，歌罗西书 3章5节指出，贪婪就与拜偶像一样。 可见，真正的拜偶像是从心里发出的，而非外在的行为约束。

至于拿到银行卡赶鬼，是认为上面有龙的画像，那为何放宽界限，只是赶鬼而不刮掉图案呢？最终不还是整天揣在兜里。因为刮坏就不能用了，所以找个借口推脱而已。诚如保罗说：这都是照人所吩咐、所教导的。（西2：22）说到这一切，正用的时候就都败坏了。这是人自我想出来的办法和混乱信仰的规条。

只可凭着信心使用银行卡，那只是一个存储钱财的工具，而非偶像的化身。然而不可忽略的是，魔鬼会借着卡里的钱，让人一直贪婪迷恋，继而成为偶像是有可能的，这是外在和内在需要区分的原则。而非看到画像就是偶像的定论。

关于这位牧师是否为神作了许多奇事大事，在神的家中有多大的成就作为，笔者并无任何异议。

奥古斯丁曾说：“如果我讲的不对，希望会众离开我，回到圣经。”

所以，大家在听道当中，也不要单一味盲从，勿要分辨吃鱼吐刺。

以上这些有待考究之处，与大家共同为着教会的健康发展，真道的正意分解，从圣经真理的角度，做以权衡辨析。并借此盼望诸位同工，引发更多思考，在各样混杂的信息冲击着福音真理，我们应该共筑真道的城墙，防备错缪不当的道理。“为真道竭力地争辩。”（犹1：3）“为真道打那美好的仗。”（提前6：12） 

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！