你我活出的是亚当的生命，还是基督的生命？

《罗马书》在新约圣经中列在所有书信的最前面，可见它的重要性。马丁路得称《罗马书》为福音摘要，他说：人可以尽量研读罗马书，研读得越多，越能发现它的宝藏。加尔文也见证说：“任何人若通晓此书，便是找到了一条明白整本圣经的通道。”事实上，本书是教会历史上最具影响力的圣经书卷。奥古斯丁因读到本书第十三章而悔改归主，马丁路得因藉着本书而领悟到“因信称义”的真理，后来掀起了宗教改革，约翰韦斯里因听见别人朗读马丁路得的《罗马书注释》而体会到得救的确据。

罗马书是保罗牧养服侍沉淀了多年以后所写的，因此罗马书写的非常严谨。罗马书差不多是保罗的绝笔。作为绝笔，他要把罗马书的所有问题统统讲清楚。因此可以在罗马书里看到，这是保罗书信里最系统详细，几乎包括了基督教信仰的全部。罗马书既可以当做福音书，也可以当做坚固信仰的系统神学。所以罗马书对初信者来说，可以了解福音。对一个老信徒研究福音的时候，就可以当做系统神学。因此罗马书中可以看到浅显的道理，也能看到深奥的问题。从新约圣经角度来说，罗马书是很深奥的一卷书。加尔文说罗马书很重要，如果没有好好读罗马书，如同一个人没有灵魂一样。罗马书就是整本圣经的灵魂。所以对加尔文来说，罗马书是研究整本圣经的导师。还有人说罗马书就是圣经的目标，如果没有罗马书，我们看圣经就会常常迷路。

罗马书1-3章讲人类都完全堕落，4-5章讲到因信称义，第5章下半段讲到世界第一个人亚当与基督的对比。罗马书5章出现了两个人物：首先的亚当与末后的亚当（林前15:45）。对基督徒来说，认识首先的亚当与末后的亚当十分重要，因为今天我们的生命受到两个亚当的影响，成圣之路就是脱去第一个亚当的性情，穿上第二个亚当的性情。因此我们需要注意，今天我活着像谁？上帝造了所有的生物，蛇与女人对话，女人听了蛇的话吃了果子，亚当听了老婆的话也吃了果子，女人就被骗了，所以我们看到亚当受试探失败了。而耶稣受魔鬼的试探胜利了，试探的内容是一样的，形式不一样。在这里以两个为代表：亚当与基督。这里告诉我们一个历史事实，亚当是完全的失败，也告诉我们一个事实耶稣面对试探完全的得胜。

罗马书告诉我们：我们是因信称义也是因信成圣，当我们接受耶稣做救主时我们就已经成为神的儿女，那么你我如今活出的是基督的生命还是亚当的生命呢？有很多基督徒信主多年仍然毫无新生命的样式，我们需要深深的思考。首先的亚当和末后的亚当都影响着我们整个人类，亚当的字面的意思就是元首，是代表的意思。虽然我们也是人，但是我们不具备代表性，也没有独立性。所以，如果我们不在第一亚当里，那么就是在第二亚当里。两个亚当是两个元首，因此他们做什么对我们来说都是至关重要的。亚当与基督都曾受试探，虽然是受同一位魔鬼的试探，但他们之间有巨大的不同，从环境到结果都是不一样的。

一、受试探地方不同（环境不同）

亚当在伊甸园里受试探，而耶稣是在旷野受试探，请问哪个更容易受试探？亚当在伊甸园里是应有尽有，在这种情况下，他为了食物却背叛上帝；耶稣在旷野里什么食物也没有，在饥饿难耐、极其恶劣的环境下依然忠于上帝。亚当的犯罪堕落把整个世界变成了旷野。如果亚当没有堕落，整个世界就如同伊甸园一般，如果罪没有进入世界，世界和伊甸园应该是没有什么区别。但是罪进入世界后，伊甸园就消失了，人生活在世界上如同在旷野一般。耶稣受试探就是在旷野，这表明耶稣是在为生活在旷野中的我们受试探。耶稣是在一无所有的环境中受试探，这给我们一个提醒：你期待你生活在应有尽有之中，还是在一无所有中？哪个更容易受试探，哪个更容易依靠主？所以，不要为环境抱怨主，无论主耶稣给我们什么环境都要学会感恩，神给我们的一定是最好的。

二、与食物的关系完全不同

亚当在伊甸园里受试探的时候，亚当除了分别善恶树的果子不能吃，其他果子随意吃，什么时候想吃都可以，亚当每天都不会饿。而耶稣是在禁食四十昼夜后，是在没有任何食物的情况下受试探。饥饿的耶稣，难道真不需要食物吗？禁食四十天后，耶稣已经感到饥饿和软弱，但祂没有运用自己的大能，去满足肉体对食物的自然需要。饥饿时进食是合理的，但耶稣没有违背神所定的自然规律，使用那无限、自主的能力把石头变成食物。同样，我们也可能被试探，用不正确的方法或在不适当的时间去满足完全正常的欲望。例如偷盗、婚前性行为等等，就是用神不悦纳的方式来满足肉身的需要。亚当为了食物违背上帝，所以我们不要自夸，不论你家庭条件如何，当你体贴肉体的时候就很容易受试探。

三、与动物关系完全不同

在亚当没有犯罪堕落之前，亚当给动物取名字，说明人与动物关系如同朋友，亚当可以在动物面前做君王。堕落后，动物就不再是人类的朋友，反而是变成野兽伤害人类。原本动物不会被杀害，动物也不会伤害人。人对动物有权柄，人和动物是朋友。因着罪，人与动物的关系破裂，动物成为野兽。耶稣在旷野的时候有野兽与他同在，从这个小小的细节可以发现，耶稣重新恢复了人是被造界的王，一个小小的细节让我们发现，耶稣恢复了亚当当日的权柄。

四、两者与上帝间的关系

亚当受试探是在伊甸园，亚当与神同在却在神面前堕落了，而耶稣是被圣灵催到旷野。亚当在圣灵同在的处境下，当面违背神。而耶稣是被圣灵催到旷野。耶稣站在人的地位受试探。基督作为顺服的代表，圣灵催耶稣到旷野，耶稣是顺服的代表，耶稣代表人类顺服去受魔鬼试探，说明这个事情是神引导的，不是耶稣自找的。为了代表我们这些人，耶稣愿意顺服天父的差遣，去旷野受魔鬼的试探，得胜就是为了救我们。

五、两者受试探的次数

亚当在伊甸园里是受一次试探就堕落了，而耶稣是受到三次试探，都得胜了，三次试探得胜就是是完全的得胜，亚当受试探，不需要三次，一次就堕落了，意思是再试探再失败，所以不用再试探，连一次得胜的可能都没有。而耶稣三次试探都得胜，说明不论再试探多少次他都得胜，因为我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。（来4:15）耶稣降世为人，跟我们一样，经历我们今天所面对的各种引诱，我们可以得到安慰，因为祂能够体恤我们；但祂跟我们不同，祂虽然曾受引诱，却没有犯罪，祂是惟一在生命中完全没有犯罪的人。这叫我们得着激励，祂告诉我们面对试探引诱时，我们也可以不犯罪。

六、两者的结果完全不同

耶稣基督受试探结果是得胜，有天使来侍奉他，意思是有上帝的同在。而亚当受试探结果失败并且与上帝隔绝躲避耶和华的面离开上帝。亚当在试探面前的失败，代表所有亚当的后裔向罪投降，而基督得胜绝对不只是三次得胜，三次只是代表性的，表示基督在地上的三十三年常常遇到试探，只是他没有失败。基督一生在试探面前的得胜，意思是基督胜过律法咒诅的得胜。最后耶稣死在了十字架上，胜过了罪恶和死亡的得胜，最后在十字架上的得胜不是为了他自己，是为了天父计划中的选民。耶稣如果在十字架上死了没有复活，我们都绝望了，因此基督的得胜意味着所有信耶稣的人都得胜了。

我们怎么可能因为远古的亚当犯罪而被定罪呢？许多人对神因亚当的罪而审判我们感到不公平，但是事实上，我们每个人每一天所犯的罪，都叫我们跟亚当联合。我们跟亚当同样都是泥土造的，都有悖逆的倾向，所以同样必须为所犯的罪接受审判。因为我们都是罪人，我们要的不是公平，乃是神的怜悯！从肉体而言，我们同属于亚当的大家庭，同样面对着死亡，将来都要承受罪的恶果和神的刑罚。但是因着耶稣，让我们成为属灵家庭的一分子，并且把我们引向永生。如果我们不理会神，就会因亚当而步向灭亡，如果我们凭着信来到神面前，就可以借着基督得到新的生命，今天你我属于亚当还是基督？

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系新疆一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！