基督信仰对福贡地区良好社会风气形成的积极意义

福贡的傈僳族人，本尊崇原始宗教，相信万物有灵、用巫术来治病赶鬼；有着“无酒不成礼”的习俗，大多数男子饮酒、酗酒成风。在福音传入后，他们改变了酗酒的恶习，教会也禁止信徒吸毒、赌博和偷盗，这有利于良好社会风气的形成。在婚姻上则严禁婚前性行为、将其神圣化，这有效地阻止了艾滋病的泛滥。

笔者在当地教会走访中发现，当地对于基督信仰，不仅仅在于个体相信福音，而是形成了一种新的生活方式，具有本地特色，他们用行为表达着对于信仰的虔诚，福音深深地影响了他们的社会生活和文化。

福贡位于云南省边境地区，离缅甸较近，毒品等东西容易得到，再加上这个民族的人嗜酒成性，醉酒后容易闹事，影响了家庭和睦，并导致贫困。福音传入后，内地会传教士曾于1909年发起戒毒运动，并根据《圣经》中不准醉酒的规定，进一步在傈僳人中实行“不准饮酒”等措施。

在《福贡县基督教规章制度》这本小册子中，在“教会日常制度”方面，第2条和第3条就规定：“不能抽烟、不能喝酒和经过发酵的水果汁；不能赌博、不能偷盗、不能打人”。

福贡县基督教三自爱国运动委员会主席迪同工告诉笔者：“福贡信徒多，社会治安也相对较好。这里虽然离缅甸近，但是吸毒的较少；在县城里会有年轻人喝酒闹事，而信徒一般是不喝酒的，这样看来，治安会好很多。”

迪同工还分享，之所以不允许信徒喝酒，是因为傈僳族人有喝酒的习俗，而且酗酒的人较多，“喝酒跟喝水似的”，容易闹事，因此，教会索性规定不许饮酒，以免信徒们一沾酒就喝醉，在教会内形成不好的风气，失去见证。

“有些姊妹喝酒比弟兄还厉害，很多人为了避开烟酒，就到教会里来，这也是很多人信主的原因，他们刚开始的时候并不明白真理，是在不断聚会的过程中才知道的。”

一位传道人曾告诉笔者，他之前就是一个喜欢喝酒的人，因为家里穷，就用玉米换酒喝，喝醉之后常常迷迷糊糊，说话颠三倒四，家人十分不悦。之后他接受了福音，决心要过“分别为圣”的生活，就戒除了酒瘾和烟瘾，家人看到他的改变都十分惊喜。

基督信仰还在一定程度上改善了福贡傈僳族人的生活状况。迪同工告诉笔者，傈僳族人并非好吃懒作，只是他们很好客，喜欢喝酒吃肉，不懂节约。而且，他们喜欢自在，生活慢悠悠的，也不会做生意和赚钱，再加上自然环境等客观条件限制，他们的生活条件相对较差。福音传入后，信徒们遵从圣经上“不可懒惰”的教导，积极地劳作，生活条件也得到了改善。

回顾历史，杨思惠夫妇在福贡里吾底村传福音时，积极融入当地傈僳族人的生活，比如学习傈僳语，捡柴火做饭。看到当地人生活贫穷、文化落后，还教他们种植蔬菜，有意识地传授耕种养殖知识，告诉他们减少酒类消费。这对传教士夫妇，针对当地的实际生活，让当地信徒通过信仰得到了世俗生活中的益处。

在福贡县基督教培训中心，这里除了教授圣经知识，也会宣讲政策法规、禁毒防艾等方面的内容，还让信徒们学习生活上的东西，开展种植和医疗培训。

除了宣讲，福贡教会也在积极实践，比如，在婚姻教导方面，就规定：“信徒不能发生婚前婚外性行为，若有认其罪的，教会根据个人认罪情况进行惩戒，不悔改者从教会登记中删除。”这在一定程度上阻止了艾滋病的传播和泛滥。并且，信徒不能随意结婚，需要有教会的圣职人员作为中保，在教堂里举行婚礼，在上帝面前立下盟约。

在福贡教会，每周三、周六晚都有聚会；周日信徒们不做工，有三场聚会，要敬拜上帝，全身心地投入到教会。这种信仰方式已经成为当地人的习惯。

在这个过程中，基督信仰融入进了他们的文化传统，既传承着教会历史又富有民族特色。如复活节，他们会举行三天三夜的聚会，有的教会在河里或怒江边进行洗礼活动。在节日之前，福贡县基督教两会会对传道人进行培训，在讲道方面统一宣布话语，讲稿由县基督教两会同工轮流准备，以防止因教导上的偏差而出现异端和邪教来危害教会。

在庄稼成熟后，教会会举行秋收感恩节，也是三天三夜。信徒们会把新出产的庄稼带到教会里来，一起感恩。“传道人会讲创世记，教导信徒们，阳光和雨露都是上帝创造的，不然种子不会发芽，也就不会有收成。”迪同工说。

从12月20号起，福贡的不同教会会根据安排来庆祝圣诞节，也是三天三夜。

在敬拜赞美方面，他们喜欢一边唱诗一边跳舞，都是由姊妹们排练的，这也是当地教会的一大特色。

但是，随着社会流动的增大，福贡等地的傈僳族年轻人有一部分外出打工和上学。由于福音传入较早，一代代传承下来，固然形成了仪式，信徒们也恪守着教会传统，却难免流于形式，很多人并非真的明白真理。因此，当年轻人外出接触新的社会环境，难免会重新思考信仰，有的放弃了，随从世俗的规条去生活；有的重新明白了真理，信仰变得坚固，想回到教会去侍奉。