神的供应和人的本分

书5:10  以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。 

5:11  逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。 

5:12  他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。 

百姓在旷野飘流四十年，神行神迹，降下吗哪（参出16:4-31）供给这群饥饿之民的需要。他们来到这物产丰富的应许之地，不再需要吗哪作每天的粮食，因为这地已经可以种植，能收割庄稼。以色列人在旷野时，神奇妙地供应食物，现在神使土地出产粮食，给他们享用。这就让我们思考，神供应的原则，是在人无助和特需帮助的情况下，神才会伸手施恩，在人可以自给、劳力的情况下，神会放手让人自己应付所能应对的生活，这样看来，在生命的历程中，如何才能平衡的看待这一问题，正是我们今天思想的话题。

一、神的供应

以色列人从埃及出来之后，他们所能带的食物毕竟有限，当他们遇到食物危机时，本能的发出怨言，这是危及生存的重要问题，如果他们还在埃及，虽然生活艰辛，没有自由，但他们还可以勉强生存，当他们面对生死存亡的关头时，他们本能的发出埋怨“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！”（出16：3）神有没有让他们饿死在旷野呢？一个也没有，死在旷野的都是没有遵守神命令的人，相反，神丰富的供应，直到他们走完了旷野的漂泊之路，进入迦南，吃了当地的土产，神的供应才停止。所以神供应的原则是在人最需要的时候，神才会伸手，在人最无奈、无助的时候，神才会满足我们，神从不会把难担的担子放在我们的肩上，让我们无力承受，神乃是丰富恩典的神。

俗语说，人的尽头，是神的始头，没有到山穷水尽的时候，神不会动工，因为人在此时还会用人自己的方法努力的寻找、探索着出路，不会也不可能真正的投入神的怀抱，人总是有侥幸心理，只要有一线希望找到办法，就不会低下高傲的头向神求助。只有当人真正无计可施时，才会放下一切，完全的交在神的手中，此时神才会施恩在人的身上，让人经历神的全能和丰富。

以色列人在旷野四十年的流浪生活，没有种什么，也没有劳作什么，但他们每天定时都有吗哪的供应，甚至他们吃涅了吗哪，向神抱怨，神还降鹌鹑来满足他们的肉欲，虽然他们一再的惹动神的怒气，但神还是一再的包容、迁就他们，给他们解忧，排解前行道路中的一切困难，引导他们一步一步的朝向迦南美地而去。所以摩西在临终时对以色列人说：“我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。”（申29：5）

为什么神在旷野给以色列人如此的照顾呢？因为他们在旷野之地，随时迁移，居无定所，不能生产、耕种，没有收成，这样吃饭就成问题。神及时每天都给他们供应，吗哪每天按时降下，神说每人每天按需要收取，不可多收，少收的也不缺，意思神不会让任何人有饿肚子的危险，每个人都得到满足。

所以，在信仰的历程中，我们不要怀疑神的作为，不要疑惑神的供应，神会按时、按需的满足我们的需求，我们向神所发出的呼求、祷告，神都垂听，只是到了神认为应该给予的时候，才会施恩予我们，不是按照我们的想像随时的满足我们的要求。

二、人的本分

出16:31－35“这食物，以色列家叫吗哪，样子像芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。摩西说：‘耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。’摩西对亚伦说：‘你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。’耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”以色列人在旷野时，每天早上有类似白霜的小圆物──吗哪出现。百姓要到外面拾取，将它像谷粒一样地磨碎，做成有如搀蜜的薄饼。这些吗哪每早降下，是神赐给他们满足肉体需要的食物。约书亚带领以色列人进入迦南，吃了迦南当地的出产之后，吗哪止降，再也没有不劳所获的免费食物供应了，从此他们就要吃自己劳力辛苦挣来的，因为他们能够安居乐业了，有田地可以耕种，只有辛勤劳动，就不会饿肚子，这就是人当尽的本分，是人自己应有的职责，也是人立身于世的本能。

旷野时，神能供应，是因为环境的需要，现在以色列人的环境、资源都许可他们自力更生，神没有必要像照顾婴儿那样的包办一切，神要让以色列人尽他们自己应该尽的本分。所以，我们祷告了，不要以为自己什么都不用干了，只等神施恩，这是信仰里的误区，因为人的信心不能代替殷勤做工。神在人需要的时候，可以明确、奇妙地供应他的子民，但是他也希望我们运用他所赐的才能与资源，自给自足。如果我们的祷告未蒙应允，第一个可能是你的需要也许是你自己能办得到的事；第二个可能是你根本不需要，或者是暂时不需要，之所以如此祷告，是你自己认为自己有这样的需求，但神是按照他的旨意在我们生命中成全。雅各长老曾说过：“你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4：3）雅各提出了祈祷的普遍问题：不求、求不适当的东西和出于错误动机的祈求。是否只为满足自己的欲望而祈求？在我们所计划的事上，会否寻求神的旨意？我们如果让神改变我们的欲望，使我们的愿望完全符合他的旨意，我们的祷告便大有力量了。

五饼二鱼神迹之后，第二天，又有人来找耶稣时，耶稣有没有满足他们那不劳而获的需求呢？没有！耶稣怎么说：“我实实在在地告诉你们：你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。”（约6：26）耶稣批评那些跟随他的人，只是为着肉体和短暂的利益，而不是为着满足灵性上的渴求。许多人利用宗教来博取利益、金钱、名誉甚或安慰，这些都是自私的动机。真正的信徒跟随耶稣，纯粹因为他是真理，是引向生命的道路。

保罗曾劝勉以弗所教会的长执们说：“我这两只手常供给我和同人的需用，这是你们自己知道的。”（徒20：34）　保罗是一个织造帐棚的工人，他从事此工作并非为了致富，乃是维持自己和其他同工的生活，而不想倚赖任何人。保罗完全有权柄从教会得到养身的供应，他对哥林多教会就有此教导：“难道我们没有权柄靠福音吃喝吗？”（林前9：4）保罗有权要求厚待、结婚或工作的报酬，但他却甘愿为传福音而放弃了这一切，目的就是使更多的人不花钱而得福音的恩惠，给工人们留下美好的属灵榜样，工人在能力所及的情况下自给，也给信徒一个属灵的教导，“你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行，也未尝白吃人的饭，倒是辛苦劳碌，昼夜做工，免得叫你们一人受累。”（贴后3：7－8）帖撒罗尼迦教会一些信徒错误地认为：既然基督将会在任何时间再来，他们就可以放下自己的责任，不再工作，不再计划未来，只呆呆地等主回来。但保罗却要求他们重回工作岗位，肩负自己的责任，尽自己的本分，不使主的名受亏损。

信仰是真实生活的属灵反映，我们的生活不能脱离现实需求，盲目高举所谓的属灵恩典，忘记了神对人一贯的教导，殷勤作工！祷告、交托是我们的本分，何时得着神的供应是神的旨意，我们不能凌驾于神的权能之上，要求神按照自己的主观目的行事，这是行不通的，凡事遵神的旨意行，这才是我们基督徒应有的基本理念。

（注：本文作者为江苏一基层教会传道）