读冈萨雷斯《基督教史》六十二：西班牙、意大利、匈牙利和波兰等国处于边缘的新教

宗教改革除了影响到瑞士、德国、荷兰和英国，还蔓延到了西班牙、意大利、匈牙利和波兰等地，不过，冈萨雷斯将这些地方新教的发展，定义为“处于边缘化的新教”。

西班牙是一个天主教的宗教改革发展比较完善的地方，15世纪末，女王伊莎贝拉和红衣主教——希门尼斯在意大利发起了基于天主教里面的自我革新运动。当德国和瑞士的宗教改革运动兴起之后，它们对于西班牙的影响，从某种意义上来说，就会比较微弱一点。

意大利是天主教教廷的核心地方，势力比较大；其新教的教会叫“瓦尔多派”，教堂比较简朴，非常像改革宗的教会。该派别差不多在13世纪的时候就已经兴起了。但是它在意大利受到了挫折，首先是教廷，然后是信仰天主教的大领主的联合镇压。后来，信徒们只能跑到乌拉圭和阿根廷，今天，这两个国家有大量的意大利人的后裔。现在的瓦尔多派，基本上把自己的宗派倾向，归介于长老会、或者归正宗和卫理公会之间，既参加卫理公会联合会的活动，也参加归正宗联盟的会议。

匈牙利到最后还是一个天主教国家，是政治原因。因为匈牙利位于当时的神圣罗马帝国的中心，差不多就是德国的旁边，是一个中欧国家。但直到今天为止，匈牙利还是保留了一个归正宗的教会，施行的是主教制。

波兰也是一个非常传统的天主教国家，到现在为止，还有80%的人，每个礼拜都进教堂去做弥撒。新教不能很大范围地传播，和这个国家的民族主义有关系。它属于东欧国家，但是整个民族文化的气质非常贵族化。但是，邻国俄罗斯和德国的蹂躏，让这个国家有非常浓厚的民族主义。

俄罗斯信奉的是东正教，德国的北边属于路德宗，南边属于天主教。对于波兰人来说，它两边都不能倾向，需要保持它的民族身份，只有靠维持它民族的宗教——罗马天主教。

在宗教改革早期，形成了三个新的宗派——路德宗、归正宗和圣公会，但圣公会是在不列颠海岛上，比较另类。在欧陆大地上，归正宗的影响力要强于路德宗。

15、16世纪的时候，在欧洲的历史上发生了几件事情。第一，1453年，奥斯曼土耳其的默罕默德二世率军彻底攻占了东罗马帝国，或者叫做拜占庭帝国的首都——君士坦丁堡，然后将“君士坦丁堡”改名为“伊斯坦布尔”。到了15世纪中叶，1453年的时候，这个帝国彻底画上了一个句号。

第二，西班牙的船队到达了美洲。之前，当时的人都认为“地极”指的是西班牙，但后来发现往西还可以到美洲大陆，所以，15世纪末，对欧洲人来说，他们对于世界的观念有了一个突破。

第三，1517年发生了宗教改革，这改变了欧洲人对于思想文化和宗教信仰的一贯看法。因为，以前欧洲人对于宗教的看法就是，以在罗马的主教为代表的一个耶稣基督的信仰。但出乎意料的是，16世纪初，德国的一个修士掀起了一个运动，可以和罗马分庭抗礼，而且在德国成功了，一部分地区，不再以罗马是从，开始有了自己的领受和信仰。之后，他们对于世界固有的看法被突破了。并且，罗马也不再是宗教权威。

当然，从马丁·路德的角度，有另外的看见，就是，人的权威是不够的，还是要回到圣经的角度。总之，人对于权威的敬畏感在削弱，后来直接导致了理性运动，反过来又对教会产生了影响，表现是，无论是天主教也好，改革宗也好，路德宗也好，都开始希望用学术的语言，用理性的概念，来描绘自己的信仰特色。

信仰当中那种火热、热情和委身的感觉，开始慢慢下降，更多的是一种学理式的探究。所以，这个时候的学术，开始进入到“经院哲学”的概念中。但是，对于这种倾向，教会的一些人起来反对，认为教会太死板和学究气了，没有了热忱，就变得希望去追求虔诚和属灵的经验，引起了基督宗教里的第一次属灵的奋兴运动。