你是一个合格的“守望者”吗？

以西结是以色列被掳到巴比伦时的祭司和先知，是具有影响力的祭司撒督家族的后裔（结1：3），是《以西结书》的作者，是上帝亲自设立的以色列家的“守望者”。

从《以西结书》的记载中，我们可以知道以西结常常听到上帝的话语，就“耶和华的话临到我”这句话在本书卷中共出现41次之多。其中最为重要的信息就是“耶和华派以西结作以色列家守望的人。”（参 结3:16-21节；33：7-9节）

以西结书 3章16至21节  记载  16过了七日，耶和华的话临到我说：17“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。18我何时指着恶人说：‘他必要死’，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。19倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。20再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。21倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪。”

“守望”的意思就是：看守瞭望。而“守望者”的意思便是看守瞭望之人。按照当时的背景来解释“守望者”的话，是战争时期昼夜守候在城楼上的哨兵，其职责就是警醒观察，注视敌情，并及时为本方军队提供情报，提供危险预警。简单的来说“守望者”就是站岗放哨之人，或者是驻守城墙之人。

在本书中，耶和华派以西结作以色列家守望的人，并不是让他真的去做站岗放哨之人，而是要他成为以色列家属灵的守望者。其职责是守望罪恶的入侵，并将罪恶所带来的灾祸警戒以色列家，提醒众百姓回归纯正的信仰。

他要向人宣告神的警告，在其执行使命的过程中，倘若同胞能够听从警戒，认罪悔改，回归信仰，那就真的好的无比；倘若同胞不接受警戒和劝告，离恶就义，一切可怕的后果便要自负。反之，倘若守望者没有对同胞作出及时的警戒，便要承担百姓受祸的责任。

“守望者”的儆醒与忽略，关系着别人的生死；同胞们的悔改与相信，关系自己的存亡。可见，这是多么严重的责任。

透过《以西结书》的记述，我们可以更加深刻的了解一个守望之人特别的身份和职责，从而可以更好的执行使命，尽忠职守。

众所周知，旧约时代的以色列预表新约时代的教会，而旧约时代的先知如同新约时代的传道人。因此，当我们从《以西结书》中看到上帝要作为先知的以西结成为以色列家的守望者时，就当清楚地意识到，作为传道人的我们，也应当成为今日教会的守望者。

昔日的时候，以西结先知忠心于上帝的托付，尽上了作为“守望者”的本分，完成了作为“守望者”的使命。

今天，我们也是神所设立的时代的“守望者”，那么我们在如何为“教会”守望呢？可曾在这职分上对人负责，向神尽忠？多少的时候，我们和世人无二，专顾自己，专顾金钱，专顾享受，丝毫不顾及“神的家”，丝毫不在乎“主的羊”，更完全不看重自己的身份与使命，不负起看守瞭望、警结劝告的责任。如此岂能成为一个合格的“守望者”吗？愿我们能够深深的省察自己。

在教会危难的时刻，有多少信徒痛心不已，守望者可曾知道？有多少信徒惶惶不安，守望者可曾安慰？有多少的信徒软弱退后，守望者可曾看望？有多少的信徒不能来到教会，守望者可曾寻找？

有多少的信徒依然贪图罪中之乐，守望者可曾警戒劝勉？有多少的人听信异端的谗言和蛊惑，守望者可曾归正？又有多少的人停止聚会，守望者可曾唤醒？

作为教会的“守望者”，扪心自问我们可曾以主的道坚固其心？可曾为主的“教会”守望？今天，我们要知道的是：不止牧师、长老、传道人是教会的“守望者”，有责任为教会守望。事实上，所有的信徒都是教会的“守望者”，都有责任和义务守望群羊，复兴教会。那么，你可愿意做好这“守望者”的工作？

有一首诗歌中唱到：“神的殿荒凉，守望的人在哪里?城墙坍塌，各人专顾自己，主心忧伤，主心焦急，对主嘴上都满了爱情，心却与主远离，谁能为主站起，都想退后逃避，真心付出（属主）的人在哪里？泪水滴落衣衫，衣衫满了泪滴，有人死在罪里，有人还在埃及，主啊，求你兴起，兴起。”不知道这首歌能否触动你的心灵深处？不知道我们是否愿意为主站起？

在现今这个时候，呼唤教会中所有的“守望者”，要时刻保持高度的属灵警觉，留意神的讯号，并及时地、忠心地将之向众信徒传递；也要留意群羊的光景，并诚心的向上帝陈述（也就是真诚的向上帝祷告）。做好“守望者”的工作。

愿教会中的每一个“守望者”，都能像昔日的以西结一样，起到守望的作用，尽上自己的本分，完成这项重大的使命。并能存着信心、忠心对神，存着爱心、诚心待人，使上帝的心意得着满足。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！