听起来荒谬的“神迹”，为什么拥趸那么多？
最近在看宗教史，越看使我越觉得中世纪的教会是一个充满信仰又迷信无知的时代，也读到了很多有趣的神迹，这些神迹听起来荒谬无比，但在那个时代却极大地丰富了无知人的生活，以致于我一度在想，因为这些“神迹”而信耶稣的人究竟存着一种什么样的心态？
第一个神迹：话说，中世纪的欧洲有很多人声称他们见到了地狱的光景，教堂的神父在台上把地狱描绘的有声有色，他们往往声称他们的描述比起他们见到的地狱只是小巫见大巫，真正的地狱是人口描绘不出来的凄惨。
保加利亚国王是一个异教徒，他原本是一个不信上帝的人，他的皈依与一个“神迹”有关，这个神迹是这样的：有一个神父声称自己在游历地狱的时间，碰到了一个魔鬼，在魔鬼面前有一个巨大的铜釜，铜釜里面是滚烫的热油，下面几个小鬼在烧火，神父问，为什么这油锅已经很热了，还要烧火？魔鬼回答道，这是要为将来的国王而准备的，因为他不是基督徒。然后神父就把这个图画了下来，保加利亚的国王恰巧看到这幅画，深深地感到恐惧，一颗心几乎提到了嗓子眼里面，然后就皈依了基督教。
其实不但是保加利亚国王，当时很多人也是因为这个原因皈依了基督教，中世纪的神父特别擅长吓人，他们口中常常讲地狱的可怕，正因为他们深谙此道，所以听他们的描述比今天的我们看电影还有色彩，信的人就自然而然的多了，这其中也有很多人后来做了神父，也将老神父的见闻，加上自己的臆测再描绘一番，所以地狱的模样就越来越形象，也越来越可怕了。
第二个神迹：话说，但是有一个小民名叫约翰，他得了一种病，在医生手下如何看都无济于事，于是他来到一个修道院里面，摸到了当时一个圣人的尸体，这个尸体虽然死了很久，但是依旧非常温暖，他上千去吻了圣徒的脚，然后他的病就好了。不但如此，他甚至因此而沾染了仙气，他曾经被野兽围攻，但是他只用慈祥的眼光看着野兽，野兽就像小狗一样被降服了。坊间也开始彼此相传，大家口耳相传，虽然后来被证实是假的，但是当时传播没有辟谣机构，所以还是传到了更多的地方，无数人都因为他的神迹，而得到了安慰。虽然这是假的……
第三个神迹：有一个老太太在教堂里面领了圣餐，当时的圣餐那可是“不死的神药”，大家对于圣餐的态度，也是极其敬畏，如果被绝罚领不到圣餐，那是要下地狱的！所以很多人去弥撒都是为了领圣餐。这个老太太领到圣餐之后，觉得圣餐可以使万物起死回生，因此她就把圣餐放置在自己蜂巢里面，想要借着圣餐的力量，来保佑自己家的蜜蜂。结果第二天神迹就出现了，这群蜜蜂居然在蜂巢外面搭建了一处蜂蜜教堂，用来报答上帝的恩典。诸如此类圣餐的见证，真是多得数不清，什么死人复活，都是常常被传出来的神迹。
在另外的一些教会记录中，还记录了一个教皇在过河时，偏不走桥，而是像摩西一样举手祷告，使大河分开，自己从万丈壁垒的水墙下面经过。当然教皇说的，没有人怀疑，大家更加确信教皇是伟大的、神圣的，蜂拥而至罗马城祈求教皇为他们祝福。
当我读到这些神迹时，如果是放在现今，如果是只看字面意思，我是一个也不相信的，这里面的荒谬程度已经突破了我信仰的底线。传播学里面有个规律是，这个世界上越是荒谬的东西，往往越是传得更广。因为他们借助的是无知的人，这些人听了某个事件之后，还会刻意加一些令别人更加信服的佐证，因此佐证不断地佐证，就成为人们口中的确证。
包括现在基督教会里面也是这样，正道的宣讲其实还是很辛苦的，因为听的人比较少，大多数人还是比较喜欢听一些稀奇古怪的事情，其实这些事情有没有圣经依据并不要紧，只要刺激、新鲜就好，所以你会见到很多人今天在教堂里面乐此不疲的讲他们的神迹。尤其是老年信徒，他们更是将这当做精神的食粮，每天四处搜索。
老年人容易相信荒谬的东西，不但在教会里面是这样，就是在社会上也是如此，像保健品推销员就是把握住了老年人的特性，而展开猛烈的攻势的。教会里面有的人看到这是一个“商机”，就开始大量的炮制此类的见证，他们往往怎么玄乎怎么来，越是玄乎越是有人信，虽然年轻人可能嗤之以鼻，但是年轻人马上就会被老年人教训——你这是抹杀圣灵的能力；你这是没有信心的表现；这届年轻人信心不行啊。
得老年人者得天下，教会里面就是这样，所以你会看到各路神仙大展拳脚，纷纷以他们的“见证”讨好老年人，其实是迷惑。虽然有年轻人不断的辟谣，但你的执着辟谣，决定了你在老人的眼里是悖逆的代名词，所以很多有学识的人是不乐意与教会站在一起的，就像文化基督徒一样，他们本身充满了思辨的能力，他们的信仰也不靠这些“神迹”喂养，所以他们也不愿意进入教会被斥责为悖逆。
教会，真的要靠这些来发展么？传播学认为，一个文明的传播往往是伴随着很多层面的传播，而人民接受的往往是一些最不重要的层面，就像基督教信仰一样，最不重要的神迹，却成了古代、今天的主旋律，而最最重要的“神的国”和“神的义”却被忽略了。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系河南一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
