如何看待神迹奇事？
据2010年的《宗教蓝皮书》透露，那时我国有新教基督徒2305万人，主要集中在东部地区和长江流域地区。调查显示，我国基督教信徒信教的主要原因中，受家庭传统影响而信教的占15％，归因自己或家人生病而信教的信徒占到了68.8％。可见，因为“不平安”来教会中寻求上帝医治，而加入教会，信主耶稣的基督徒，在教会中占了绝大数的比例。
从其信教的原因来看，这些人或多或少都带有些功利性，为了得医治而信主，或带有其他的目的。当然，这也是主耶稣许可的方式之一，祂在世主要的服侍之一，就是医治人的疾病，“耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。” (太9:35 )对于这些人，关键点还在于后期的调整，需要慢慢的把注目的焦点转移到耶稣的身上，而不是神迹奇事上。
由以上的数据，会在所难免的让人想起，起初主耶稣用五个饼和两条鱼使五千男丁吃饱的神迹奇事。那时，跟随耶稣的人无计其数，呈排山倒海之势，从四面八方赶来拜访耶稣的众多，致使耶稣和门徒们连休息和坐下来吃饭的工夫都没有，“这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。”（可6：31）
当然，那个时候跟随耶稣的人，其追随的动机和目的也是千奇百怪的，各人不尽相同，不一而足，各有所求，各取所需，就如一千人眼中，有一个哈姆雷特一般。细致来看，有的人跟随耶稣是为了看神迹奇事，饱饱眼福，当成表演秀；有的人跟随耶稣，是为了强逼耶稣作王，自己好做宰相，居于一人之下，万人之上；有的人跟随耶稣是为了吃饼得饱，好不劳而获，享尽美福，等等。
这些人集合在耶稣那里，就是因为主耶稣行了不可思议的“五饼二鱼”神迹，让他们想入非非，以致纷纷追随，想各取所需。后来的结局，我们都知道了，经过一番舌枪论战的交锋后，许多人的动机一一的显露出来，暴露在阳光之下。这时，他们也意识到耶稣不会成全他们所想要的，知晓自己的目的根本达不到，便纷纷的离开了主耶稣，不再跟随祂，“从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。” (约6:66 )
何为神迹？顾名思义，神迹奇事就是超出人的能力范围，发生的不可思议的事情。在圣经中，特别是新约，多指事件的惊人和不可思议的性质外，有时，还指证实某事的记号、指示或迹象。比如，四福音中的约翰福音共17次使用了“记号”，来证实某件事情，这说明作者的目的并不是单强调神迹本身，更是在强调是它所代表的意义。
具体而言，神迹奇事主要有以下几个方面的目的和意义。首先，彰显神的能力，使更多的人信福音，归向真神。神迹奇事的目的不单是要人得着好处，得着医治，更在于让人从中看见神的伟大作为，从而将荣耀归于神，自己也能够以此归向真神，这也是主耶稣道成肉身的目的之一。（参约2：11 3:1-2）
其次，证实耶稣是基督，是神的儿子，并相信祂所传的道。这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。(约2:11)从水变酒神迹所带来的结果中可见，神迹奇事的目的也是叫人相信耶稣，圣经中也有很多因为神迹而相信的案例，如大臣和其全家经历神迹奇事后，全家就都信主了。（参约4:46-54）后来，门徒们在传福音的路途中，也是以神迹奇事证实所传的道是真的，由神而来的，“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！”(可16:20)
然后，出于神特别的怜悯，解决人现实的需要，以坚固人。不可否认的是，不论是主耶稣所行的神迹奇事，还是后来门徒们所行的神迹奇事，其原因之一，也是因为当时的人有现实的需要，如大臣的儿子需要健康、瞎眼的需要能看见、瘸腿的需要能够起来行走。而，行神迹奇事就是要帮助人解决这些现实的困难，以实现人的切实需要，让人尽量避免痛苦，得享安息。
从某个角度而言，神迹奇事如同主耶稣的道成肉身一样，是神在特殊状态下参与人类活动的一种方式，会带来很多神学意义，对人类或信徒而言，其意义或功用的重点在于对人类信靠主耶稣及生命的成长，发挥着极其重要的作用。所以，凡寻求真信仰的人，都需要从神迹奇事中看见耶稣、信靠主耶稣，而不是把注目的焦点放在神迹奇事上面或纯粹的别有他想。
当然，对人而言，行神迹奇事虽然重要的是让人看见神的伟大，以信靠耶稣基督，促进生命的成长，但是，我们也不能否认一个事实，那就是神也会因人现实的需要行神迹奇事，以帮助人解决实际的困难，如医治疾病等。对于这个方面而言，我们当知晓行神迹奇事的主权在于上帝，祂有祂自己的时间和安排，我们不能替祂做主，命令祂何时为我们行神迹奇事，这是越位，如主耶稣断然否定马利亚越位的要求一样，“母亲（原文是“妇人”），我与你有什么相干？我的时候还没有到。” (约2:4 )说明施行神迹奇事的主权在上帝，顺序不能颠倒，如一些人经历了，那是出于上帝的恩典，人需要做的是感恩，珍惜，更爱上帝。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系安徽一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
