教会生活当中常常被忽略的一条命令

今天我们会看到一件不争的事实，就是无论是城市教会，农村教会，大教会小教会，其实就算一个小团体、小团契、都会遇到当中有不同心合意的情形，甚至有勾心斗角，嫉妒纷争，拉帮结派的现象。难怪主耶稣受难之前还要为门徒的合一祷告，也难怪使徒约翰到年老的时候还要呼吁，你们要彼此相爱，你们要切实彼此相爱！

可见，爱是教会当中最缺少的东西，本来教会是一个讲爱的地方，特别当我们进教堂的时候，我们都会看到四个大字，上帝是爱，可是为什么现在爱好像是一个奢侈品。到底原因出在哪里呢？为什么我们要彼此相爱合一？还有我们要怎样才能彼此相爱合一，活出荣耀生命？

什么是真正的彼此相爱合一？

首先我们要理解什么是圣经中所说的彼此相爱合一。我以前不明白什么叫彼此相爱合一，以为彼此相爱就是对我好的人，看起来比较顺眼的人、比较可爱的人、彼此谈得来的人、这样你我之间可以彼此相爱，你爱我，我也爱你，你不爱我，我也不爱你，咱俩彼此彼此。我觉得很多弟兄姊妹也可能有这样的想法，认为夫妻之间，弟兄姊妹之间，彼此相爱就是彼此之间的爱，你爱我，我也爱你，你不爱我，我也不爱你。

后来继续读圣经才明白什么叫真正的彼此相爱合一。主耶稣说：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”主是怎样爱我们的，我们原来是不爱耶稣的，我们是死在过犯的罪恶当中，是与耶稣作仇敌的，但是耶稣因着他的慈爱，他不舍得我们作罪的奴隶是灭亡之子，竟然为我们舍命，愿意爱我们这些污秽不堪的人。不是我们好，不是我们可爱主就爱我们，是我们还在做罪人的时候祂就为我们死了。主的爱是舍己的爱，是牺牲的爱。所以这提醒我们真正的彼此相爱合一不是只爱我们所爱的人，而要像耶稣一样去爱那些不可爱的人。正如圣经说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？”（太5:46-47）在这里主耶稣同样告诉我们，若是彼此当爱你们所爱的人，这外邦人和税吏都做得到，我们比他们有什么强处呢？所以主耶稣给我们的命令——彼此相爱，是叫我们像主耶稣一样去爱罪人的爱，若是对方不爱我们，甚至与我们做仇敌，我们依然爱着他们，这样的爱，才是彼此相爱的爱。

同样的合一不是你合在我里面，也不是我合在你里面，而是大家合在主的里面，也就是在主里面合而为一的意思。很多时候我们总认为既然合一，那么对问题就应该是一样的看法，对事情都是一样的思想，可是事实上并非如此。基督徒的合一就是在我们的生活和工作中要完全的和谐。尽管各有不同的地位，不同的恩赐，不同的能力，不同的动作，但是彼此之间应是绝对和谐的。大家有一个共同的目的就是为活出荣耀的生命。所以说圣经中所表达的“彼此相爱合一”，与世俗的“彼此相爱合一”不同，他不是专指异性之间的彼此爱慕、吸引，而是范围更为宽泛，指属神的儿女之间的一种和谐共处，彼此推让、彼此相顾、彼此饶恕、彼此同心等方面。

彼此相爱合一的重要性

1.彼此相爱合一是主耶稣给我们的命令

主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34-35）命令的意思就是神为了祝福我们，而对我们提出的基本要求，是我们没有理由拒绝的。“命令”就像军队里司令官所发出的指令，应当绝对服从，没有推托的余地，不服从命令的就视为犯法，就是背叛。主耶稣要我们彼此相爱，这是他的命令，不需要我们去研讨之后再作选择，我们只有一个义务，就是服从，当你有遵命和服从的时候。你就会看到上帝的祝福必临到。今天许多基督的门徒在生活中，往往会因着自己的私欲而失去了平安、喜乐，这不是因为他们停止了属灵的追求，而是因为他们没有活在彼此相爱的见证中。

在《圣经》中我们看到有两个教会成为鲜明的对比，一个是帖撒罗尼迦教会，一个是哥林多教会。我们看到帖撒罗尼迦教会的美好情形，这间教会是一个非常有见证的教会，保罗称赞他们的信心和爱心，并在患难中的得胜。保罗又夸奖他们是马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。原来他们有一个属灵的基础——就是彼此相爱合一。保罗说：“弟兄们，我们该为你们常常感谢神，这本是合宜的，因你们的信心格外增长，并且你们众人彼此相爱合一的心也都充足。”(帖后1：3）当保罗为这所教会祝福的时候，同样表达出这样的意愿：“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”(帖前3:12) 而另一个教会是哥林教会，哥林多教会是一个问题多多的教会。保罗称他们是“属肉体”的，在基督里为婴孩的，因为他们中间有嫉妒、纷争，彼此分门结党，说我是属亚波罗的，我是属保罗的，我是属矶法的，我是属基督的。在哥林多后书 6章12节里，保罗指出他们的弱点：“你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄”。狭窄就是没有爱，每个人自私自利，专顾自己的意思。可见彼此相爱合一的教会是神所祝福、神所重用的，也是复兴的教会。

2.彼此相爱合一，是基督徒的徽章：

圣经约壹4:12说：“ 从来没有人见过上帝，我们若彼此相爱，上帝就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了” 我们虽没有亲自见过上帝，但有一件事可以证明，有主在你里面，与你同在。就是：彼此相爱合一。可见彼此相爱合一一个基督徒的徽章。有位解经家说：“一个人不论他的信仰表白如何，若不对自己的弟兄表现无私的爱，他对上帝就没有纯正的爱。”因为神就是爱，我们得着了神的生命，自然就会去爱。不然我们很难说我们是真信徒。所以彼此相爱不仅是耶稣的命令，也是我们生命很自然地流露。对一个没有主生命的人来说，它是不可能活出《圣经》里面所说的彼此相爱合一的生命的，而当一个说自己有生命但却没有爱弟兄的心，爱神的心也不在他里面了。正如圣经约壹4:20 人若说“我爱上帝”，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝。与人能够彼此相爱合一。就是爱神的表现。就表明主住在你的里面。彼此相爱就像是基督徒的徽章，一方面使我们在遇见其他基督徒的时候，可以彼此认出我们是同属基督的。另一方面可以使世人认出我们是基督的门徒来(参约13: 35）。

古时候有一所修道院，曾经辉煌一时，但好景不再。眼看就要关门了，老院长的心情十分沉重。他经过长途跋涉，去请教有何振兴修院之法？高人回答：“我没啥好办法，但你知不知道，你们修士当中有一个人是耶稣乔装的?”

回到修道院，老院长把这件事告诉大家，人人面面相觑，心中猜想，到底哪一个最有可能是耶稣装扮的呢?由于任何人都有可能，不久这所修院弥漫着一团祥和之气，修士们彼此之间都十分友爱，互相敬重。没有多久，这所没落的修院慕道者又络绎不绝，参加静修的人越来越多，修院又再次恢复了兴盛。我们每个人都以对待耶稣或天使的态度来与弟兄相处，那必然会有不一样的情形。可见基督徒的信仰生活必须落实在彼此的相爱上，爱有多少，信仰的见证就有多少。

三、彼此相爱的方法

既然我们知道彼此相爱合一这么重要。那问题是我们当怎样做？根据以弗所书四章1-3节所说，必须注意以下六个方面。就是三种德行，三个原则。

三种德行分别是谦虚，温柔，忍耐。

凡事谦虚。谦虚的反义词就是骄傲，全世上人的罪不同，但是有一个罪是相同的，就是骄傲。而要合一就一定要谦——哪里有谦卑，那里就充满和谐与和好。如果没有谦卑，人际关系一定会紧张、有张力和对抗，甚至产生断绝。保罗在此所说的谦虚，正如他在罗马书所说：“不要看自己过于所当看的。” 这种谦虚，是不喜欢夸耀自己，不嫉妒别人比自己强。我们常常易看自己的好处，看自己恩赐好，见证好，样样都好而生骄傲，这是不应当的。圣经强调，当一个人活在谦卑中，就会“看别人比自己强”。要知道我们所有的一切都是神给的，我们没有什么可夸之本。教会要真正合一，固然需要方法、教导，但如果没有谦虚，那么合一就可能会变成结党、帮派。奥古士丁说：信徒的灵程有三步：第一步是谦虚。问第二步是甚么？他说：第二步还是谦虚。再问第三步是甚么？他说：第三步也是谦虚。骄傲的人不能与人合一，很多事做不好，都是因为骄傲，对付骄傲要学谦虚。

当一个人完全把自己倒空了，这个人就是一个谦虚的人。我们看我们的主，祂虽然与神同等并不算为强夺的，但祂却倒空了自己；把祂自己的荣耀、地位、丰富，以及合法的享受、权利、自由等等都完全的倒空了。祂取了奴仆的形像；祂既成了人的样式，就存心顺服，以至于死，且死在十字架上。这就是谦虚。

温柔。温柔的反面是刚硬。温柔就是我们这个人，与神没有甚么争执，对人也没有甚么争竞，这叫作“温柔”。在希腊原文温柔的含义是：经过特定的训练而表现出来的温和、温顺、驯良的品格。温柔不是懦弱，而是一种力量。正如主耶稣说：“我心柔和谦卑。”同时温柔与谦卑，在原文的意思很相近，它们的分别，只是一个是对内，一个是对外。一个真正谦卑的人不会得罪别人；一个温柔的人不会被别人得罪。有主的温柔，就会看别人比自己强。就算别人对自己不客气，或是无礼，也不会怪责别人。圣经学者斯托得说：温柔是刚强的性格，能够关注自己并服侍别人。教会追求合一的生活，的确需要温柔的品格：首先关注自己，同时也服侍好别人。

忍耐。忍耐的反面是急燥。说到“忍耐”，总叫人联想到痛苦，难怪俗话说，忍字心头一把刀。 “忍耐”在原文的意思是“恒久的受苦”。我们愈遇痛苦、逼迫、批评，愈能靠主的恩忍耐，更可见忍耐的宝贵。忍耐至少包括三层含义：1） 基督徒在遭遇苦难或不幸时，仍然能因为信而站得住、站得稳；2 ）当遭受打击，自己虽有能力反击，但不反击，而是看神带领；3 看到别人犯错时，不是立即作出制止的反应，而是想方设法从正面帮助对方。合而为一的生活，不能没有忍耐的品格。人与人相处，因为所受的教育而不同所成长的环境各异，相处中一定会有磨合，这些磨合，有时是软性的，有时是硬性的，会碰撞出矛盾，这时需要忍耐。因为在身体里，有时偶而也难免会有些磨擦。就好像牙齿也会咬到舌头的时候。虽不是故意的，如果舌头说：牙齿咬了我，我就罢工了，退出去了，那是不行的。所以，不但咬一次，两次，就是连咬几次，舌头还得一直的忍受，愿意合作，这是很宝贝的事。同意的因为我们各人有各人的性情、有各人的背景，这些都不相同，碰到一起，一起服侍一起同工，总有不如意的时候。所以我们必须要有忍耐，而且需要有恒久的忍耐。我们看到“忍耐”，忍耐是跟在谦卑，温柔之后的，必先谦虚、温柔然后才能有真正的忍耐。忍耐就是对别人的挑战加以忍受，对别人所加诸自己身上无礼或无理的行为，不予以恶意的回报。

三个原则：用爱心互相宽容、用和平彼此联络、竭力保守圣灵所赐合一的心。

用爱心互相宽容。宽容，至少有两个含义：1 肯担当别人的软弱。即便别人伤害了我，我也能担当，这便是宽容。教会追求合一的生活，需要宽容的胸怀。2 当我们看到别人的软弱时，愿意用基督的爱去安慰对方、帮助对方，这也是宽容。一个小孩子穿新衣，而在地上打滚，他哥哥对他母亲说：“打他罢！”母亲说：“你小的时候也是这样，教他就可以了。”“用爱心互相宽容。”这是神圣洁生活的最高标准，如果我们真能用爱心互相宽容，在主的肢体里，有许多事情，就不会发生。许多时候，我们能设身处地为别人想想，我们就能用爱心互相宽容。

用和平彼此联络：用和平的联络与爱心的宽容有密切关系。联络可促进了解，增加主内彼此的认识而激发爱心，而爱心的宽容又增进彼此联络间的和睦气氛。可见在走属灵的道路上没有人能不与任何弟兄姊妺联络，单独地过着个人的灵性生活，这样会像一块木炭，很快就熄灭了。火炭要围在一起那彼此之间就会互相的鼓励，靠着联络才会兴旺。正如身上的肢体，不能脱离其它肢体，而仍成为身上的肢体一样。其实不独在灵性方面，信徒既有一个在基督里实际合一的关系，而应当彼此联系。“用和平彼此联络”也说明了“和平”就是联络的方法，这方法──和平──不应被误用作结党分争的手段。所以这种联络不是属肉体的拉拢，也不是虚假的“和平”或亲切，乃是在基督里一种善意的交通。

竭力保守圣灵所赐合一的心：保罗的这一点劝勉告诉我们我们没有人能创造这种合一，因为它是“圣灵的合一”。圣灵根据基督在十字架上的成就，除去了一切阻隔，而使所有信耶稣的人，不分犹太外邦，男女老幼，都合而为一（参以弗所书2：13－18）。圣灵又因人的信而住在信徒心中，便使这“合而为一的心”存在信徒里面。所以这合而为一的心，不是组织的合一，是生命的合一。圣经根本没有要求教会在组织方面合一，却勉励信徒在心意上要合一。圣经从末以为教会必须在组织、制度、行政、仪式、名称……等方面都一致，然后才算为合一。圣经认为影响教会合一的是心灵方面的事，却不在乎组织或制度方面的一致。所以说合一乃是圣灵的所有物，在信徒重生得救时所赐给信徒的。

同时合而为一的心需要信徒竭力保守：我们虽然不能造成这种合一，但是却有责任保守圣灵所赐这种合而为一的心。“保守”表明这合一是信徒已有的，而需要保守它不被损害。“竭力”则表明为保守合一的心，有时需要付出代价，放弃成见，忍受损失以维护这“合一”的健全与稳固。

结语：

“彼此相爱合一”，不是一个随便喊喊的口号，而是一条必须执行的“命令”！弟兄姐妹我们反思一下：我们是不是常常看重服侍，看重祷告，看重敬拜，看重恩赐，还美其言曰：“我只要追求主，好好爱主就行了，不愿意跟人来往，以为这样就叫火热爱主，”而忽略“真正的彼此相爱”，就是爱身边的弟兄姐妹。让我们回归到真理之中，检视我们生命的光景，在神面前自卑，求神赐给我们谦卑爱人的心。愿主怜悯光照我们，让我们能靠主活出荣耀的生命！

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！