勿把“我认为”当成真理
先说一个小故事，有一个地方连降大雨，当地主管部门下发了通知，不久这里会有洪水，人们都开始提前撤离。
在一处地势较高的地方有一座教堂，教堂里正在聚会，信徒听到要发洪水的消息便开始撤离。唯有居住在教堂里的长老很淡定，他没有慌张而是在祷告，让洪水退去。
在他祷告的时候，一位已经撤离教堂的信徒，突然发现那位长老还没有出来，于是他就折返回去，打断了长老还在祷告的话语，催促长老快快离开教堂。然而长老不但不肯，还说信徒没有信心。
长老宣称：“就是洪水变成汪洋大海，神也会亲自来救他。”信徒无奈之下，只能离开了长老。
长老继续祷告，这时候有一辆撤离的汽车驶过来，司机下车查看教堂里有没有未撤离的信徒。当他发现长老还在的时候，就要求长老赶快上车。长老死活不肯，并说：“我相信神会救我，不需要你们。”汽车司机无奈，发动车走了。
倾盆大雨引发了山洪暴发，大水卷着泥沙像惊吓后的野牛群呼啸而来。很快洪水淹没了教堂。这时长老已经爬到了教堂的房上，他仍然认为神会亲自来救他。
一艘巡视灾情的快艇，从远处疾驶而来。快艇上的人强行要带长老离开，可长老仍然是死活不肯。他仍然坚信神会救他，因为自己曾经为神家做出了很多工作，现在退下来，神不会“卸磨杀驴”不管他。
河水上涨，淹没了所有低洼地带，变成了汪洋大海。这位长老爬到教堂塔尖的十字架上，他双手抱住教堂上方的十字架，已经是岌岌可危。
这时从远处开过来一艘轮船，轮船鸣笛好像在呼叫长老赶紧游过去。可长老仍然坚信自己的想法，神一定会来救他。
这位很有“信心”的长老，失去了最后一次被搭救的机会，他最终沉入了水底。
他死后来到了天堂，见到了主，他问主：“主，为什么你不搭救我？我可曾经为建教会付出了很多。”
神说：“我已经搭救了你五次。第一次把洪水的消息告诉了教会，你不走；第二次我感动信徒去劝说你，你仍然不肯；第三次我派车去接你，你拒绝了；第四次我让巡逻艇去搭救你，你仍然不肯离开；最后一次我派了一艘轮船去搭救你，你仍然无动于衷。你用自己的头脑思维来理解我的作为，却不知我是掌管宇宙万物的神吗？凡事都在我的掌管之中，若不是我的所做，断不会发生那么多的巧合。”
长老低下了头，后悔自己把“我认为”当成了信心，固执地坚持自己的想法。
这是根据一个漫画产生的联想故事，如果你认为这虚构的故事没有说服力，我再说现实中一位年轻牧者早逝的案例。
有这样一位年轻牧师，很有才华，也很属灵。不幸，他得了一种病，早期治疗完全可以医治，但他坚信神会医治他。他没有采取任何方法，凭着自己认为的信心，仍然工作。病情越来越严重，这时家人劝他去医院治疗，他却不肯，他把病情严重视为自己的信心不够造成的。仍然凭自己的信心在求医治。
一天天过去了，他的病情不见好转，反而越来越严重。教会的弟兄姊妹开始强行他住院治疗，他却不肯。他认为病情加重是神对他的信心试炼，只要通过信心的试炼，病情就会好转，因此他拒绝住院治疗。
直到发病的部位化脓流血的时候，他还在认为，这可能是神的医治。他认为出浓流血是在排毒，自己的病情一定会好转。不幸的是，他没有得到想要的结果。
他在临去世前悔悟，是“我认为”害了自己。同时明白自己的信心不是建立在主的磐石上，而是建立在自己的认知上。
还有一位姊妹，她讲述了自己家庭的遭遇。她的母亲是一位传道人。有一天，她的妹妹在玩耍时不幸溺水身亡，她的母亲认为通过自己宣告，一定会让妹妹起死回生。她认为这是神要在她家里显出荣耀，认为妹妹溺水是出于神，妹妹一定会活过来。就这样，三伏天妹妹的尸体在家放了三天，她认为的事情还是没有发生。
亲爱的弟兄姊妹，我们思维中的“我认为”不是出于对信仰的信心，而是自己的思想。一旦这种“我认为”在头脑中被肯定，就会对以后的思维产生影响，最终导致悲惨的结局。
爱因斯坦说过这样的话：“这个层次的问题，很难靠这个层次的思考来解决。”无论是在科学还是在信仰上，要解决一个问题，只有提升思维的层次，才能从根源上解决问题。只有提升你的认知程度，才能获得万事互相效力产生的益处。
我们常常高估了自己的认知，总把“我认为”当成“真理”对待，造成在思维上对信心概念的混淆，导致信仰上的混乱。即便是信主许多年的信徒，一旦信心建立在“我认为”的基础上，就会分不清信仰是以你为中心，还是以神为中心。以神为中心，你就是神的仆人，按照神的吩咐做事情，不会用“我认为”或是“神应当”去要求神为你去做任何事情。如果是以你自己为中心，那神就是你的仆人。
我们信主的人患病，你如果以福音大业为重，就应当及时就医，痊愈后可以为福音多多出力。千万不要有交换的心思，“我为神家如何了，神就应当对我如何”，或是“神医治了我，我就为神如何、如何。”与神讲交换的条件，你已经把自己的地位抬升到与神平等的地位。实际上，我们当把自己交托在神的手中。
注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系辽宁一名基督徒。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！
