安波罗修与《论基督信仰》

安波罗修（Ambrose，天主教称盎博罗削）为古代教会著名教父，他是米兰主教，教会四大神学家之一。

大约公元340年，安波罗修出生于特里尔（Trier，现在德国的西部）一个基督化家庭。父亲是高卢（今法国）的行政官，母亲也是位很有教养的姐妹。优越的家庭背景，让安波罗修从小就接受了良好教育，法律、修辞学、哲学、拉丁文、希腊文等学科无一不通。30岁那年，他子承父业，步入政坛，担任伊米利亚-利古里亚（Aemilia-Liguria，省会在米兰，当时为罗马帝国陪都）的省长，他在任上勤政爱民，秉公办事，在政坛彰显基督的荣耀，深受米兰人民爱戴。

他在米兰第四年，信奉阿里乌（亚流）异端的米兰主教死了。教会内部的正统派与异端派展开了纷争，他们的行为导致教会濒临分裂。安波罗修出于对教会的关爱，同时也为了稳定米兰社会，就毅然前往教堂调解事端。当他向信徒们演讲时，忽然传了一个孩子的声音：“让安波罗修当主教！”众人被这突如其来的声音所震撼，深感这是来自上主的声音，于是两派信徒齐声高喊“阿们！让安波罗修当主教。”安波罗修也感到惊愕，因为他虽然信主，但还没有正式受洗，怎么可能担任主教呢？于是他向信徒坦言自己是个罪人，难堪此大任，并向罗马皇帝写信，告知此事。但是信徒们仍然要求他出任，并举行游行活动，表明拥护的决心。伊米利亚-利古里亚的其他主教们经过商量，认可这次选举有效。罗马皇帝华伦提尼也给安波罗修回信认可了这一任命。八天后，安波罗修受洗，并立刻祝圣为米兰主教。

安波罗修担任主教后，满有圣灵的恩膏在他身上，他为上主忠心而有见识的仆人。他熟读圣经，有口才，有能力。他变卖家产和财宝，除了留给作修女的姐姐养生的以外，全部用为赈济贫穷人。他接见所有的人，特别是贫穷需要的人。他还坚决捍卫正统信仰，抵制阿里乌主义，把死不悔改的异端分子逐出教会。尽管遭到信奉阿里乌异端的皇后逼迫，要他交出主教权柄给异端的人，但他说：“主教没有权力把神的教会交出来。”皇后对此怒不可遏，一直想对他下手，面对生命危险，安波罗修仍坚守主道，毫不动摇。最终在米兰人民的大力支持下，顶住了逼迫。

安波罗修坚持政教分离原则，极力强调教会的独立性，摆脱受世俗政权的控制。他认为，教会和政府的权柄，二者不应该相混和，但在某些情况下，皇帝也应该受到教会的约束，他说：“皇帝是在教会之内，而非在教会之上。”在390年夏天，帖撒罗尼迦城的驻军司令，因为拒绝百姓的要求，要他释放一位人民喜爱的战车手，百姓将驻军司令杀了，皇帝狄奥多西一世为了给他报仇，不顾安波罗修的反对，屠杀了大批居民，但皇帝懊悔为时已晚，无辜的居民已经死了7000人。安波罗修给狄奥多西写了一封密函，告诉他，皇帝若不公开悔罪就要把他开除教籍，狄奥多西只好让步，在教会里当众认罪、请求饶恕。

安波罗修在神学上贡献很大，他的神学著作大多是继承希腊神学家的思想，对于厡罪与恩典，有较深的研究。他的思想趋向实践方面，讨论基督教伦理学；对于教会圣乐的发展，也大有贡献。

而《论基督信仰》一书，选辑了安波罗修的五篇论著，它们分别是：《论圣灵》、《论基督教信仰》、《论相信复活》、《论奥秘》、《论悔改》。在这些论著中针对阿里乌主义的从属论思想，安波罗修阐释了基督的神性与父同等、同为永恒、同一本质这一为新约和旧约所共同肯定的观点。安波罗修还论述了基督教思想的中心内涵：宽恕、悔改等，以此阐明神的恩慈与怜悯。

397年，安波罗修安息主怀。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系厦门一名基督徒，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！