公义的审判亦或慈爱的眷顾？–––对于新型冠状病毒疫情的反思
一、因为什么而受苦？
每当社会遇到较大的天灾人祸时，作为基督徒的我们就会尝试去评论这些祸患。比如，九八年的洪水事件，零八年的汶川大地震等，有基督徒认为这是上帝公义的审判。因为人们犯罪作恶，膜拜偶像，所以上帝用这些灾殃惩罚世人。不过，这种观点并不为所有人接受。在苦难面前，人们渴望受安慰，他们很难接受这样的信息。于是，有人将上帝的审判稍微淡化了一下，变成大自然的报应。也就是说，这些祸患是人自己造成的，不是上帝主动惩罚人，而是人自作自受。故此，人们必须正视犯罪的种种后果。当然，也有人认为大自然的力量是盲目的，但人是有情义的，而人在患难面前对同类的关怀正体现出了上帝的大爱。所以，这些祸患不仅不是上帝的惩罚，更是上帝大爱的彰显。作为基督徒，我们究竟应当如何看待这些祸患？这次的新型冠状病毒事件是上帝对国人的审判吗？是国人因为贪吃野味以及没有及时通报疫情而自作自受？亦或是上帝借着这样的患难彰显他对国人的怜爱？
二、世界的苦难与上帝的全能全爱
苦难的存在一直是世人理解上帝位格及上帝作为的最大阻碍。他们会说，如果上帝真的存在，为什么会许可苦难的存在？如果上帝真的存在，而苦难也继续存在，那么他或许是全能却不是全爱的上帝，亦或全爱却不是全能的上帝？总之，世人不能相信一位既全能又全爱的上帝会容许苦难的存在，那么既然苦难的存在是一个事实，人们就只能否定上帝的全能或他的全爱，亦或全然否定他的存在，共产国际歌中的歌词就是最好的明证。
三、圣经的苦难观
有关苦难的问题还必须从圣经说起。比如旧约的苦难观。应该说旧约的苦难观是以《申命记》中的报应神学为主线的，以色列所经历的苦难主要是由于他们违背了摩西之约，不听从耶和华上帝的话。不过也有例外，比如《约伯记》，那里提到约伯的受苦就不是因为他的犯罪，而是出于撒旦的试探及上帝的试炼。还有，在诗篇中，常有诗人为着苦难的问题哀求神。这一类的诗歌以《耶利米哀歌》为典范，属于哀歌类的文体。一般来说，写哀歌的诗人都是比较敬畏上帝的，他们从理性上应当能理解所临到他们的苦难，不过，当他们亲自面对与经历这些苦难的时候就不一样了，那时他们就会陷在某种困惑中，感受不到神的爱，甚至觉得神这样做也不算公义。（比如，哈巴谷先知）可以说，透过这些智慧文学的正典作品，人们不能再将苦难简单地归因于犯罪这个单一的原因。最具典型的例子就是记载在新约《约翰福音》第九章中，耶稣有关生来瞎眼者对他的门徒所作的回应。耶稣说，这人之所以如此，不是因为他犯了罪，也不是因为他的父母犯了罪，而是要在他身上彰显上帝的荣耀。可见，我们对受苦的原因不该妄加臆测。
应该说，苦难的出现的确跟始祖的堕落直接相关，但发生在个人身上的苦难不一定直接源于某个人的犯罪。比如，在以色列被掳的事件中，并不是所有被掳的人都是背约者，像但以理与他的三个朋友之类的人就跟大多数的以色列人不一样，他们是忠信的子民，却仍遭遇了被掳的厄运。故此，对于但以理与他的朋友们来说，他们纯粹是因为同胞的犯罪而受苦，却不是由于自己的犯罪。
四、同甘苦共患难
笔者并不想为任何人开脱罪责，但笔者认为我们不应该简单地将受苦者的苦难归因于他们的犯罪，这样做，既没有圣经的根据，又容易判断错误，以致重蹈了约伯三位朋友的覆辙。在新型冠状病毒这一事件中，武汉的确有不可推卸的责任，但那并不只是武汉的责任，也不只是那个吃野味之人的责任。还有售卖野味的人以及他们的主管部门，甚至是整个中国社会对类似事情的一再纵容都是有关系的。假设那个吃野味的人没有被新型冠状病毒感染，就不会发生这样的瘟疫，那么我们还会去谴责他们吗？换句话说，我们的社会已经习惯了那种状态，只要你不出事，随便怎样都可以。要是出了事，就只能自认倒霉。
如果新型冠状病毒事件不单是武汉的责任，更是我们整个社会的责任，那么我们就不能单单指责武汉人，而更当责人先责己了。我既然是这个社会中的一份子，就脱不了干系。换句话说，“我”至少也要承担一部分的责任。这样的认识是极为重要的。因为这种认识使我们不会高高在上去审判那些受苦的人，而是与哀哭的人同哭，俯就卑微的人。我们中国的基督徒不应该置身于苦难之外，而当与我们的同胞一同受苦，就如潘霍华所作的那样。
感恩的是，最近笔者在看微信及朋友圈的时候很少有听到随意批评，指责的声音，更多的是祷告，为同胞切切代祷。有些每天为患病的同胞作禁食祷告，有些则作二十四小时接力祷告。这些基督徒的行为已经流露了耶稣基督的大爱，愿为患难中的同胞迫切祈祷，陪伴他们走出死亡的阴霾。
五、受苦的上帝
如果是这样，那么我们即使说这场灾难的临到带有上帝审判的意味，也绝不意味着上帝的冷酷与基督徒的冷漠。上帝是公义的，是轻慢不得的，但他也是满有怜悯的救主。他曾差遣独生爱子为我们道成肉身，并且使他成为我们的赎罪祭。在十字架上，不单是基督为我们受苦，更是这位荣耀的上帝在他儿子的苦难里为我们受了痛苦。他是与世人一同受苦的上帝。他打伤，也必缠裹，他做这一切，允许这一切发生，是为了我们属灵的益处，要叫我们末后有指望。神爱世人，也爱武汉，更爱中国，愿主垂听他儿女们的呼求，施恩怜悯，医治这地，且差遣他的使者在这地播撒福音的善种，使这充满忧伤的城将来能成为荣耀之城，喜乐之邑！
