时代需要敢讲真话的先知

先知，若按照字面意思来看的话，就是指先知先觉的人，他们对于一些未知事物，比一般人知道的要快和准。在圣经中，先知是个特别的职分，他们是神特别拣选的人，主要负责向人民传达神的信息或代神发言。他们主要的责任是从神那里领受启示，而后再准确无误、不打折扣的传达给当事人，引人归向真神。

先知，这两个字在圣经中总共出现了481次，贯及新旧约。先知最早的称呼是用在亚伯拉罕的身上，那时他的妻子撒拉被亚比米勒占去，神在梦中对亚比米勒说亚伯拉罕是先知，只有亚伯拉罕为其祷告，才能幸免于难。（参创20：7）而后，先知也被用在摩西、米利暗、撒母耳、以利亚、施洗约翰等人身上。

由于先知职分的特殊性，他们需要把来自于神真的启示，不管是凶还是险，都要不打任何折扣、真真实实的讲出去，所以往往会得罪一些人，以至于被伤害，甚至被杀头都有可能；特别是那些在有权势之人面前服侍的先知，更是如此。比如亚哈时代的先知，就被王后耶洗别杀了不少：“毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。”（王上19：10）

进入新约时代，仍是如此，不少先知的性命仍然如同草芥一样，任人宰割。主耶稣在批判那些假冒伪善的文士和法利赛人时，就说过：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。’ 这就是你们自己证明是杀害先知者的子孙了。”(太23:29-31)

很明显，主耶稣知道这些假冒伪善的文士和法利赛人虽然很会掩饰，但并没有脱离道貌岸然的本质，仍然在效法他们祖宗的恶性，干一些非法的勾当，经常杀害先知，因此主耶稣又对他们说：“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。” (太23:37 )

主耶稣自己就是个明证，祂本是一位最大的先知，甘愿屈尊来到世界上，只为了拯救自己的百姓脱离罪恶，享受福分。但最后的结果如何呢？竟然被自己的百姓钉在十字架上。而且被钉在十字架上“罪名”，竟然是主耶稣说僭妄的话了，因为祂说祂是上帝的儿子，所以因此犯了罪，要被钉在十字架上，可笑至极。试想，现在若是别人说了这话，也由此因言获罪，被钉在十字架上吗？

比主耶稣年长六个月的施洗约翰也是如此。施洗约翰是主耶稣的开路先锋，说话做事都有能力，是当时黑暗社会中的一盏明灯，带领很多人悔改，归向主，影响力很大。但是，却英年早逝，死在了希律王的屠刀之下。为什么呢？就是因为施洗约翰本着先知的良心，说了句真话，指责希罗底做了伤风败俗的事，最终被希罗底暗算，死在了希律的屠刀之下，而且还被拿来斩首示众。

有时候，先知真是个高危的职业，甚至是世界中不配存在的人。《希伯来书》的作者在论到那些先知在世上遭到的待遇时，就说道：“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害， 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。” (希11:37-38)

他们真的是世界中不配有的人吗？若单说他们在世界中受到的非人待遇的话，他们确实是世界中不配有的人，好像只要是个人都会比他们过的好。但是，若从实际贡献的角度来看的话，世界最需要的就是这种人。我们单从信仰的角度来看，那些先知的预言、说的话，虽然不会被当时的人所接受，但在后来的时代中都逐渐的应验了。比如四福音书中提到类似“应验了先知说的话”就高达33次之多。

大卫虽然不是完全人，经常会犯错误，但他的一个优点需要拿出来与大家分享。大卫的这个优点就是，他是一个极其爱护先知并且能够听得进去先知进言的人。比如，大卫在占有乌利亚妻子的事件上就接受了先知拿单的进言，在众人面前悔改认罪。虽然在事后他也照样遭遇了神的惩罚，但自此之后大卫再也没有在男女关系上跌倒，这也为他省去了很多不必要的麻烦。

所谓良药苦口，但是利于病。虽然人的本性是喜欢听顺心好话、好听的话、恭维的话，不喜欢听与之相反的话，但真话一定要听，不得不听，这是历史的教训，否则血淋淋的教训必定会再次重演。而对于那些先知先觉，敢于讲真话的先知式的人物，我们要做的就是学习亚哈时代的俄巴底，尽可能的予以珍惜和保护，而不是像耶洗别那样赶尽杀绝，求神怜悯。（参王上18：13）

总而言之，每个时代都需要敢于讲真话的先知。过去的时代需要，现今的时代也仍然需要。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！