预备迎见主的面

《使徒行传》第一章记载耶稣基督在橄榄山上被接升天，当门徒定睛望天，充满迷惘时，有两个使者向他们显现，告诉他们这被接升天的耶稣，怎样往天上去，还要怎样回来。至此以后，基督的再来便是初期教会的主要盼望。时至今日，虽然基督还未复临，却不是耽延，而是宽容我们。因为上帝不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

一、结局临近

万物的结局近了。这句话中最重要的两个字就是“近了”。这个词与《马太福音》第三章施洗约翰所说，“天国近了”中的“近了”是同一个字。意思都是“很近很近”，“近在咫尺”，近到已经快要看见。施洗约翰讲完这句话后，耶稣就出现了。那么使徒彼得讲完这句话后，为何过了两千年耶稣还未复临呢？我刚才已经说过，这是出于上帝的怜悯。另外，虽然在人看来，两千年是那么漫长，但在主看来，他看一日如千年，千年如一日。他的脚已经站在门口了。这句话应当使我们想到末期迫在眉睫，不管基督什么时候回来，我们的时间都已经不多了。应当趁着白日赶紧做上帝差我们所做的工。

二、谨慎警醒

“谨慎”就是“小心翼翼”，“警醒”就是“保持警惕”。为什么要这样呢？当然是因为有危险了。末期临近，那恶者就更加猖狂了。它知道自己的日子不多，便气愤愤地下到我们中间。它不仅是吼叫的狮子，更是光明的天使，要借着各样的环境迷惑我们的心，如果我们不谨慎自守与警醒祷告的话，恐怕将落在他的网罗里。 

1、谨慎自守

保罗劝勉腓立比人要存着恐惧战兢的心做成他们得救的工夫。是的，这条道路是不好走的。虽然有上帝的保守，但也有许多的试探与磨练。即便像使徒保罗那样，在灵性上已经登峰造极的人，也需要攻克己身，叫身服他。为什么？因为魔鬼往往不是直接，而是借着我们里面的私欲来攻击我们。胜过有形的魔鬼并不难，但要胜过魔鬼在我们里面的迷惑却实在不容易。故此，我们在侍奉的同时，千万不要忘了谨慎自守。守住自己，这意味着我们已经成功了一半。

2、警醒祷告

我们如何才能守住自己呢？当然不是靠自己的力量。因为魔鬼根本就不怕我们，它怕的是耶稣。魔鬼不怕我们有多强，甚至不怕我们懂了多少圣经的知识，它就怕我们跪下来祷告。因为当我们跪下来的时候，就不是我们在面对它，而是耶稣要出来为我们争战。

三、彼此相爱

万物的结局近了，各样不法的事情也会增加，外面的环境已经很难了，那么我们在里面就不要再内耗了吧。彼此相爱是耶稣给我们的命令，不过，说说容易，做起来难啊。在教会中，说得最多的是爱，最缺的也仍然是爱。

1、 切实相爱

真正的相爱不能停留在言语上。如果我们嘴巴里说得很好听，甚至天花乱坠，而行为上却什么也没有，甚至还反其道行之，那么我们说得越多，亏损得也便越大。约翰说，小子们哪，我们相爱不要只是在言语上，总要在行为与诚实上。就是说，我们所说的必须能在行为上表现出来。我们讲付出，就要在行为上时时能体现在何事上付出；我们讲饶恕，就当停止论断与毁谤。只有这样，才能让人感到我们说的与做的是一致的。另外，当我们去学习爱人的时候，还当使我们的爱体现在“诚实”上，就是体现在待人的真诚上面。不需要太多的花言巧语，只要有真心的问候与支持就足够了。这样的方式才能温暖人的心，才能赢得人的心，这样的教会才会有真实的凝聚力。

2、 互相款待

一个真心爱人的人必然是一个愿意真心付出，将自己的宝贝与人分享的人。比如，我们在过年过节的时候，很乐意将最好的饭菜拿出来与人分享，那么在平时的生活中，我们是否愿意将自己所宝贵的东西，也许是自己的时间，也许是自己的财富，也许是自己的才干，拿出来与人分享，以济他人的燃眉之急呢？当我们乐意奉献，乐意助人，与人分享的时候，我们的教会必定是富足的，也必能大大彰显基督那丰盛的荣耀。

3、不发怨言

当人全然付出的时候，他自然希望能得到某种形式的回报，比如一句肯定的话。问题是，在教会中，人们的付出并不一定能使他得到相应的回报。有时，你做的越多，错的越多，得到的批评也越多。这个时候，我们该怎么办呢？彼得说，不要发怨言。不要埋怨环境，也不要抱怨身边的家人，因为怨言只会让人变得更加消极，解决不了任何问题。另外，怨言也是没有信心的表现。因为当人发怨言的时候，意味着他已经不相信上帝的眷顾，而只相信眼前的这一切。故此，他已经放弃了，像皮球那样，已经泄气了。他不想再努力，只想发牢骚。我想我们的软弱，上帝是知道的。只是，上帝并不希望我们活在那种消极的光景下。他是赐人盼望的上帝，他永不叫人失望。在我们受试探或被围困的时候，上帝会给我们开一条出路，使我们能忍受得住。

四、忠心侍奉

万物的结局近了，所以我们更当抓住身边的每一个机会侍奉上帝。“侍奉上帝”是基督徒最最基本的生活态度。因为我们所说的“侍奉”还不仅仅是在教会里的那些侍奉工作，更是指在我们家庭中，工作岗位上的侍奉。只要这些工作本身是好的，而我们也是为上帝作的，那么都是一种侍奉。 

1、彼此服侍

上帝赐下恩赐的目的是什么呢？是为了叫我们自我炫耀吗？彼得说，是为了叫我们能彼此服侍。是的，恩赐的首要目的就是为了“造就人”。不仅造就自己，更是“造就别人”。每个人都是服侍者，都是仆人，都当弯下腰来替别人洗脚。既是“服侍”，自然就当谦卑服侍。这对搞服务行业的人来说再正常不过了。人家说，顾客就是上帝，没有一个服务员是趾高气昂地伺候别人的。同理，我们既是在服侍别人，怎能缺了谦卑的心呢？

2、管好恩赐

上帝是丰富的，他赐给每个人都有独特的恩赐。他使一些人有讲道的恩赐，一些人有劝勉的恩赐，一些人有治理的恩赐，一些人有服侍的恩赐等。假设一个教会有五百重生得救的信徒，那么这个教会的恩赐也必然是丰丰富富的。这可是教会中一笔巨额的财富啊。如果教会有这么大一笔财富，那么肯定就需要相应的管理了。可惜，并不是每个教会的牧者都有这样的看见。上帝是丰富的，教会也是丰富的，可为什么我们总是感觉自己贫穷与无助呢？为什么我们的事工组永远都是缺人呢？是不是因为我们的教会只有一小部分的人在那里侍奉呢？那么还有大部分的人在哪里呢？我想，这件事要一分为二来看。如果那些没有参加侍奉的人是因为还未重生，还不是真正的基督徒，那么问题就出在教会的“基础设置”或“底层工作”还没有做好。但要是大部分人都已重生得救，那么这个问题恐怕就出在教会本身的管理不够健全了。因为没有提供合适的岗位与机会，以致里面的人叫苦连天，外面的人又无法进入，参与服侍。

3、专心侍奉

如何才能更好地侍奉？就个人来说，恐怕没有什么比“专心”二字更加重要了吧。因为教会实际的情况就是侍奉的人无法专心。为什么？因为服侍的工作太多了。一个人往往身兼数职。讲道也是他，唱诗主领也是他，弹琴也是他，吹号也是他，作马大还是他。这么多的工作是很容易会将一个人拖垮的。就算他能承受得住，也不利于教会的和谐与发展。比如，今日临到某某姊妹讲道，但是刚好那天突然要做追思礼拜，也要她服侍，那么她该怎么办呢？总不可能将自己劈成两半吧！在这种情况下，必然只能二选一，而无论怎么选都有可能会得罪很多人。另外，你一个人身兼数职，那些没有侍奉工作的就更有理由闲站了。他们会想，反正教会中有的是人，我又何必去凑这个热闹呢？故此，专心侍奉是很有必要的。

彼得在这里特别提到两种侍奉，一种是讲道的侍奉，另一种是服侍的侍奉。这两种侍奉都是需要注入极大的力量才能做好的。比如讲道，不要以为只是动动嘴巴，没那么简单。一个讲道的人需要许多的装备，除了要有圣经知识的装备，还要有其他知识与见识的装备，更重要的是他必须要有属灵生命的装备，必须要将圣经的教导与基督徒的生活融会贯通，才能使听的人得造就。服侍的人则需要投入极大的爱心，因为你的服侍不是一天两天，而是一直都要持续下去的。这样一来，服侍的人如果没有基督的爱，那么他的服侍是坚持不下去的。

注：文章首发于作者公众号。本文为特约/自由撰稿人文章，作者系浙江一名传道人，文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！