大斋期第二主日经课：蒙召之人当知的引领
诗121；创12:1-4上；罗4:1-5，13-17；约3:1-17。
祝文：上帝啊，祢的荣光充满怜悯：求祢施恩给所有偏离主道的人，重新带给他们悔改的心和坚定的信仰，以持守祢的圣言，那永不改变的真理，就是祢的圣子耶稣基督；圣子和圣父、圣灵，一同永生，一同掌权，惟一上帝，永无穷尽。阿们。
耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。（创 12：1-4）
亚伯拉罕初次蒙上帝的呼召，让他离开本地、本族、父家，往迦南地去，然而亚伯拉罕走到哈兰，走到本地的边界，因着幼发拉底大河的拦阻，没有过河，就停驻在哈兰。直到再次蒙主上帝的呼召，才离开哈兰，起行过了幼发拉底大河，进入迦南境内，被迦南人称为“希伯来人”，意为“从大河那边渡过来的人。”
今日，有太多的肢体与同工，都停在了世界的边缘，仍被各样的世俗情欲所缠累，始终不愿意“过河”治死自我的旧性，至终并没有真正地走在信仰的路上，还未进入神的应许。这个主日我们藉着主上帝对亚伯拉罕的引领，来共同思想“蒙召之人当知的引领。”
一、受蒙召之地——迦勒底的吾珥
后来的巴比伦王国又称为迦勒底王国，迦勒底又是巴比伦的代名词。而巴比伦的名字来源于巴别。当在巴别，各族的语言变乱之后，全地的人都从巴别，按各族的语言分散在各地。迦勒底的吾珥，离巴别很近。
迦勒底的吾珥，这地的人曾参与建造巴别塔，想要与至高者同等，想要传扬自己的名。这地的人，是为了求得地上的丰富，情欲上的满足，造偶像与拜偶像非常盛行。据说亚伯拉罕的父亲就是做造偶像生意的。
我们所处的这个时代也是如此，拒绝、否认上帝的存在，想要废掉上帝的主权，想要摆脱上帝的约束，是为了与上帝同等，为了让自己成为上帝。并且，从古至今，人常想尽各种各样的办法，借各样的吹嘘来夸大自己，推崇自己，为要传扬自己的名。
二、当彻底离开——本地本族父家
主上帝呼召亚伯拉罕离开，从本地（国家），到本族（民族），到父家（亲族），从远到近，从疏至亲，都要完全而彻底地离开。
神所要求的离开不是指断绝关系（亚伯拉罕、以撒、雅各仍与哈兰的亲族有联系），而是不再随从他们邪恶、淫乱、世俗的价值观念与生存方式，与这样的生活完全断绝。“离开”的目的，是为了“进入”；没有完全的离开，就不能有完全的进入。主上帝让亚伯拉罕离开本地本族父家，为了让他进入主上帝所指示的应许之地。
今日主上帝藉圣灵的感动、我主耶稣基督的呼召，预定并拣选我们作上帝的子民，若要成为上帝国度的子民，若要进入主上帝的应许之地，承受主上帝的基业，就必须离开情欲恋慕之地。
我们堕落的本性里面想要与主上帝同等开，渴望整个宇宙、世界、万物、一切都随从自我的意愿，满足自我的喜好。我们若要作主上帝的子民，首先需要放下自我的意愿和喜好，肯在主上帝面前谦卑俯伏、倒空自己。如果不愿意放下自我的意愿和喜好，不能放下私欲的自主权，不愿意治死自我的欲望，还不算是真正踏上信仰之路。
一些弟兄们来找安东尼教父，对他说：“请你赐一言，让我们知道如何得释放?”老先生说：“你们都听到圣经的话语，那就是够教导你们了。”可他们说：“教父，我们也要听听您的说法。”于是老先生对他们说：“福音书说：有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”（参太5：39）他们说：“我们做不到。”老先生又说：“你们若不能让人打左脸，至少也能让他打右脸。”他们说：“这我们也做不到。”他又说：“你们若连这样也做不到，那至少能做到不以恶报恶吧！”他们又说：“这我们也做不到！”于是老先生说：“你们这个也做不到，那个也做不到，那我真不知能为你们做什么了。你们现在需要的是祷告。”
离开哈兰意味着必须渡过幼发拉底大河，才能进入就应许之地。就如同必须藉信而受洗归入基督一样，归想要归入基督作主的门徒，必须要离开恶道而悔改，必须背起十架跟从主，必须受洗归入基督的死，和主联合，一同钉十字架，使罪身灭绝，在义上活，不再作罪的奴仆，而是像从死里复活的人，将自己当作活祭献给主上主，作义的器皿。
“凯撒的物归当给凯撒，上帝的物当归给上帝。”地上君王的硬币刻上了他的形象，人却刻上了上帝的形象，于是人就单单的完完全全的属于上帝，人就要不遗余力地、完全地奉献给上帝，因为蒙召的人本身就是属于他的。
我们还应当离开自我的宣扬，宣扬自己的背后动机，是想与上帝同等。凡喜欢张扬自己、想要宣扬自己名的，都是撒旦的儿女，毒蛇的种类。撒旦曾引诱耶稣从圣殿的顶上跳下来，藉这种做法来宣传自己的名，被主基督断然拒绝。主知道父神的旨意，不是藉着行神迹异能宣扬自己，而是借着牺牲流血之爱、赎罪之恩，服侍众人，成就父神的旨意。
今日有太多太多不合格的同工，凭靠主上帝所赐的恩赐来推崇自我，在这些人的身上看不到主的谦卑圣洁形象，只看到撒旦张狂炫耀自我的丑态。主上帝赐我们恩赐，不是来炫耀张扬自我的，而是为成就父神的旨意，是服侍人的。世间有太多张扬自我的人，教会中也有不少这样的传道人，不知道谦卑安静、聆听遵循上主的话语，只知道一味的教导他人，却不知道教导自己。
保罗说：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
波伊曼教父说：“教导邻舍的事工，只适合心灵健全、无欲念的人，因为你为别人盖房子，却拆毁自己的房子又有何用呢？”
今日的传道同工最缺乏的不是教导人的恩赐，最缺乏的是追求上等的福分——全心聆听主的话，全力践行主的道，全意体贴主的心，如同坐在主脚前的马利亚，将纯净而贵重的香膏完全倾倒在主的身上，获得主的称赞与喜悦。
三、极美的应许
这是肯“离开”之后的应许，上主应许亚伯拉罕，必使他在神的国里为尊为大，必赐福给他，他必使多人得福，他必成为主上帝眼中的瞳仁，为他祝福的，必蒙上帝赐福；咒诅他的，必被上主所咒诅。
凡是蒙主上帝所选召的人，谁碰了他，就等于碰了主上帝的瞳仁；当蒙召之人受到讥诮、诽谤与攻击，有主上帝为他担当着，如经上所记：“辱骂你人的辱骂，都落在我身上。”
这样的待遇，如同诗篇121所记的，祂是我们随时随地的帮助，是造天地的主，又是护佑生命的上帝，祂使我们生命稳固不致跌倒，护佑我们的不会离开我们片刻，就在我们的左右，看我们如同眼中的瞳仁，时刻关注着我们，所以我们并不致受害。祂将我们藏在祂的翅膀荫下，如同老鹰护佑着雏鸟一样。
神没有应许不让我们遇见试探与苦难（主教导的祷告，原意是不叫我们进入试探），而是应许我们脱离一切所有的罪恶与苦难，不使我们受到罪恶的控告，能使我们在困境中获取满满的恩典与满足的喜乐，祂在仇敌的讥笑、诽谤攻击面前，膏立我们成为上主的后嗣，使我们抬起头来，荣得主上帝的称赞与尊贵。祂必保存好我们的生命，直到永远。
主上帝的应许之地，不仅预示着神的国，也预示着主基督。主上帝要蒙召的亚伯拉罕纵横走遍这地，也预示着让我们效法主基督的模样，活出主基督的形像。如罗8：29所记：因为 神预先知道的人，他就预先命定他们和他儿子的形象一模一样，有相同的特质 （新译本）。
四、信仰的榜样——照着吩咐去了（罗4：1-5，13-17；约1：12，3：1-17）
亚伯拉罕信了主上帝，这就算为他的义，承受应许是因信而得的义。神应许信他的人得称神的后嗣，进入上主的国度。上主使亚伯拉罕成为信心之父，凡照亚伯拉罕之信心去行的，也同蒙上帝称义，一同承受神应许的国度与神儿女的名分和权利。
信心之父亚伯拉罕，留下了信仰之路的模范与样式，惟照亚伯拉罕的信心之法才配进入、承受主上帝的应许。亚伯拉罕信神，并不是单单相信仰赖主上帝这么简单，而是照着主上帝的吩咐，彻底地离开恶道（本地本族父家），治死自己的旧性，受洗归入主（过了河），并且照主的吩咐完全效法主基督（纵横走遍这地），对自己毫无保留，并将生命中最宝贵的、全然地为主献上（献以撒），这是亚伯拉罕的信仰旅程，也是我们的信心之法。
总结：
不要再停留原地了，不要再被罪恶与世俗所缠累了，向着主上帝所应许的国度与基督的标竿，照着亚伯拉罕的信心之路，去追求获取主上帝所应许的名份与福分，不要失落了饥渴慕义的追求心志，免得我们这个“灯台”被挪去，免得恩门向我们关闭，失落了主上帝所应的同在之福，免得落在黑暗中哀哭切齿了。
