疫情下的圣餐

此次新冠状病毒肺炎的传染性极强，又加上现今交通便利，人口流动性大，造成全球都处在疫情之下。为了防控疫情，全世界所有受到疫情影响的国家都采取居家隔离策略。社会的各个层面为此都受到严重影响，教会同样也无法避免，因为教会也处在社会当中，本身也是一个人口密集的场所。现今因着疫情的缘故，教会出于公民责任和公共安全的考虑，及保护弟兄姊妹的身体健康，就暂停了线下实体聚会。但是圣经又很明确的教导基督徒不可停止聚会，另外基督徒的属灵生命也同样需要神话语的喂养，所以教会不得不将聚会形式由线下转到网络线上。因为采取的是网络云端的方式将弟兄姊妹聚集在一起聚会，所以也被称为“云聚会”。

讲道、听道在这种特殊的情况之下，普世教会都一致认为暂时可以通过网络这种形式。毕竟在教会初期的时候，使徒们也通过书信的方式来传讲真理，喂养信徒的属灵生命。但是教会的崇拜不仅仅有圣道，还有圣礼，那圣礼该如何处理呢？现今基督教所持守的圣礼只有洗礼与圣餐，这两个圣礼也是普世教会（基督教教、天主教、东正教）所共同认可，并持守的。洗礼可以暂时不用考虑，因为洗礼一般都是一年一次，或半年一次，而且大多数教会都有洗礼课程，若是没有学习完一定的课程，也不允许洗礼。

那圣礼就剩下圣餐礼是急需面对的，因为很多教会都有规定多久举行圣餐一次。圣餐是由耶稣基督亲自所设立的，并且教导门徒遵守，对基督徒而言这不仅是崇拜的一部分，也是坚固信心的一种。圣餐对于基督徒而言，其重要性可见一斑。通常情况下圣餐都是在主日聚会时举行的，并且会固定多长时间举行一次，但是现今无法在教会进行线下聚会，那就无法像以前一样领受圣餐了。

短时间的云聚会，短时间的暂停圣餐，倒也影响不大，但是现今线下聚会都暂停四个月了，甚至什么时候能重新聚会举行圣餐，仍旧一无所知。因此有些牧者就开始担心会友的信心，所以有些教会就开始在网络举行“云圣餐”。这些教会举办云圣餐时，有些是将牧师分过的饼和杯快递到会友家，有些则是让会友在各自家里预备，然后在云聚会的时候，对着镜头一起云圣餐。

此举一出，霎时间教会内部就引起轩然大波，有人认为此举甚好，准备效仿，有人认为这是混乱主的圣餐，严厉斥责。双方谁也不让谁，便在网络上开始口水战，有些教会内容也为此引发争论。不要认为这些人是在小题大做，不要以为圣餐的争议无关紧要。圣餐一直以来都是教会所关注的议题，在教会史中也时常引起争议，甚至影响巨大。

宗教改革时期，改教家们的第一次正式神学会议就与圣餐有直接的关联，此会议就是1529年的“马堡会议”。当时在这个会议中马丁路德与慈运理二人之间的分歧几乎都谈妥了，唯独在圣餐这点依旧争执不下，最后只能不欢而散。其实在此会议之前，马丁路德与慈运理就因为圣餐的观点产生分歧，隔空争论了长达五年之久。蔡丽贞博士更是认为，现今基督教宗派的形成，就是由圣餐论的争辩正式开始，而马堡会议可以算是基督宗派的里程碑。1

虽然现今由于后现代主义与自由派的影响，加上教会不断的则重圣道，以致于圣餐不断的被边缘化。但是圣餐却依旧重要，而且稍有争议都会产生出巨大的影响。本文希望从圣经及神学做一些思考，探讨疫情下的圣餐该如何去持守才更加符合真理。

从圣经角度

因为圣餐记载于圣经，圣经同时又是基督徒信仰和行事为人的唯一准绳，所以要探讨圣餐的真意，就必须要回归圣经寻找答案。只有正确的解经才是实际应用的基础，才能在实际应用的过程中不违背真理。

关于圣经对圣餐的记载，主要是集中在四福音书，以及保罗书信当中。从四福音的记载可知：圣餐是由耶稣基督在逾越节晚餐中用饼和葡萄酒（杯）所设立的，并亲自向门徒解释这当中的意义，更是嘱咐他们要一直遵守去行（参 太26:26-30；可14:22-26；路22:15-20《和合本》）。

保罗书信则是对圣餐做了进一步的解释，不仅纠正当时一些教会在举行圣餐时的错谬，也阐述圣餐中所要谨守的原则，让历世历代的众教会在举行圣餐时，有更清晰的认知和实践方式（参 林前11:23-34）。我们通过对这些经文进行查考，可以得出以下三点：

首先圣餐是神圣的，是由耶稣基督亲自所设立的，并教导门徒遵守的。圣餐既然是神圣性的，那举办圣餐的规定就不可随意更改，必须按照圣经的教导去行。譬如神在旧约中所设立的那些献祭一样，那些祭司献祭的每一个步骤都要严格遵守神的教导，若是稍有偏差，就会得罪神。虽然我们现今不用像旧约那样去献祭，但是其背后的属灵意义与原则，仍然是我们要去坚守的。

因此举行圣餐的人，以及领受圣餐的人，甚至是圣餐中的每一个动作都必须严格按照圣经的教导才行，例如拿起、祝谢、擘开、递给。但是这每一个动作都必须要求举行圣餐的人与领受圣餐需要在同一个场所，并且是面对面的才能实现。

其次从圣餐领受的对象来看，领受圣餐的人也必须是神的子民，因为圣餐中的饼跟杯是预表耶稣基督在十字架上为罪人舍去的身体和流出的血，并且从当时圣餐实践来看，这当中也有团契、同领的意义。所以只有信而受洗，并加入教会的基督徒，才可以与其他基督徒一起领受圣餐。因此根据这两点，可以得出一个很重要的原则，圣餐必须要在集体性的聚会或崇拜中举行。这也就是为什么保罗教导当时信徒领圣餐时要彼此等待，其目的就是要他们同在一处，众人一起领受圣餐。

综上所述，圣餐的举行是要求在集体性的聚会或崇拜中。因为举行圣餐的人与领受圣餐的人必须要同在一处，并且与其他基督徒在同一个规定的时间里一起领受。所以从圣经的角度来看云圣餐并不符合圣经的教导，因为找不到经文支持。

从神学的角度

圣餐在教会中实际的应用，由于对圣餐所产生的意义理解不同，产生出不同的神学观。在整个教会历史长河中，不同时期对圣餐的意义也有着不同的理解，但目前而言，普世教会中大致存有四种圣餐说。这四种圣餐说，其实就是宗教改革时期所产生的，不仅影响了宗教改革时期，也一直影响到现今的教会。

一、天主教所持的变质说。该主张认为经过神职人员祝福后的饼和杯，就变成耶稣基督的身体和血。

二、马丁路德所持的同质说。该主张认为耶稣基督的身体和血与饼和杯是同时存在的。

三、慈运理所持的纪念说。该主张认为饼和杯只是象征耶稣的身体和宝血，纪念是重点。

四、加尔文所持的临在说。该主张认为在圣灵的带领下，凭信心领受饼和杯，在灵里和基督联合。

对于持守变质说和同质说的教会，在举行圣餐时会有一群神的子民在固定的场所与时间里，并且坚守一套很完善的圣餐礼仪，仪式要求神圣、庄严、隆重。对于持守纪念说和临在说的教会，虽然在举行圣餐时相对而言会比较简单、明了、自由，但是也会要求有一群神的子民在固定的场所和时间里，也有一套固定的圣餐礼仪。

为此我们可以从中得出一个结论，无论对圣餐的意义理解持守哪一种神学观点，都要求举行圣餐时有一群神的子民在同一个场所与时间的基础上领受圣餐。并且都有一套固定的圣餐礼仪，而且这个圣餐礼仪都是基于耶稣基督设立圣餐时的次序。所以从神学的角度来看云圣餐，目前普世教会中所持守的神学观点，没有一种是支持云圣餐的。

评估云圣餐

通过圣经与神学的角度对圣餐进行分析，对圣餐的本质与圣餐礼有着更多的认识。基于这些真理的认知，便可结合当下的云圣餐，并给予评估是否符合真理，是否可以采取网络这种方式举行圣餐。

首先二者对圣餐的教导一致认为举行圣餐时要有一群神的子民同在一处，举行圣餐的人与领受圣餐的人也必须同在一个场所里。云圣餐却是建立在网络云端的方式，不仅举行圣餐的人与领受圣餐的人没有同在一个场所，连领受圣餐的人也没有同在一个场所。所以云圣餐并不符合圣经与神学的观点，即举行圣餐要在同一个场所的要求。

其次不论是圣经的角度，还是神学的角度二者对举行圣餐的过程都有神圣性要求，都有一套固定的圣餐礼仪。例如拿起饼来、祝谢，擘开、递给，这些次序不仅神圣，而且表达了神的恩典。云圣餐却没有这个次序，因为这个云圣餐的饼与杯是被快递或者别的途径送到信徒家中的。更甚至有些云圣餐的饼和杯还是信徒自己预备的，没有经过祝谢的。因此云圣餐这种做法不仅使圣餐失去次序，而且还使圣餐失去神圣性。

不论是圣经的角度，还是神学的角度均找不到支持当下某些教会施行云圣餐的行为，甚至都反对这个云圣餐。因此可以得出结论，某些教会所施行的云圣餐并不符合圣经真理，不仅外在的礼仪方面违背真理，连本质方面也都违背了真理。

如何处理圣餐

既然从圣经与神学的角度均反对举行云圣餐，那在这疫情之下，线下聚会遥遥无期的境况里，教会又该如何解决这个问题呢？毕竟在疫情之前绝大多数的教会都有固定多长时间举行一次圣餐，现今线下聚会停止这么久，以致于圣餐也暂停了许久，超过许多教会规定举行圣餐的时间。因此有些信徒便感到极度不适应，再加上现今的疫情缘故，有些人的信心确实会受到影响。那面对这些信心软弱者，以及特别需要安慰与鼓励的弟兄姊妹，该如何去处理呢？

个人觉得教会的牧者可以在主日的信息多分享一些鼓励与安慰的内容，同时针对一些较为软弱的弟兄姊妹，用网络或电话的形式给予更多的关怀与辅导，并为其代祷。当然也可以把教会分成许多小组，并设立小组长，让这些小组长去关心组员，小组也可以定期通过网络进行聚会、交通，彼此关怀。

其实耶稣基督设立圣餐的目的，不仅是为了让信靠祂的人纪念祂在十字架上为救赎罪人而死。同时也是让人，借着圣餐在属灵里与耶稣基督有更深的联合。如果只是将圣餐当做一种简单的礼仪，忽略了属灵的意义，那就失去圣餐最具核心的价值与属灵意义。若是如此，就算天天领受圣餐也毫无益处，甚至是有损。与其天天纠结领圣餐问题，不如多花点时间去读经、祷告，灵修亲近神，反而会更好。

再者圣经中也没有明文规定多长时间举行一次圣餐，所以在圣经中记载的有些是天天举行圣餐，有些则是一周一次（参 徒2:46；徒20：7）。后来教会遭到逼迫，连固定聚会的场所都没有，怎么可能会固定多长时间举行一次圣餐呢？那些为福音缘故被下在监里的基督徒，有些几年，甚至几十年都无法领圣餐。但是他们仍然能与神建立亲密的关系，就是因为他们始终坚持祷告亲近神，倚靠神。我们现今也同样可以效仿他们的样式，用读经祷告灵修方式建立信心，而且这种方式更能与神建立亲密的关系。

总而言之，圣餐确实可以帮助人在灵里与耶稣基督有更深的联合，但是圣餐并不影响一个人得救。若是因为软弱的缘故，也可以通过教牧辅导，以及个人灵修祷告的途径恢复与神的关系。所以现今因为疫情的缘故暂停圣餐，其实也并不会给基督徒属灵造成太多影响。反之若是不顾圣经的教导，忽略圣经真理，强行举行云圣餐，反而得不偿失。毕竟在教会初期的时候，有人就因为不按规矩吃主的圣餐，以致干犯主，吃喝自己的罪（参 林前11:27-29）。希望我们在这疫情之下仍然能继续去仰望神，与神建立亲密的关系，并且坚守圣经真理，建立起合乎圣经教导的圣餐。

注释

1  蔡丽贞，《我信圣而公之教会》（台湾：校园出版社，2004），231-234。

（注：本文作者为福建一基层教会全职同工）