灾病给我们带来的思考
利未记26：13---25节：我是耶和华你们的神，曾将你们从埃及地领出来，使你们不作埃及人的奴仆。我也折断你们所负的轭，叫你们挺身而走。”14“你们若不听从我，不遵行我的诫命，15厌弃我的律例，厌恶我的典章，不遵行我一切的诫命，背弃我的约，16我待你们就要这样：我必命定惊惶，叫眼目干瘪、精神消耗的痨病、热病辖制你们。你们也要白白地撒种，因为仇敌要吃你们所种的。17我要向你们变脸，你们就要败在仇敌面前。恨恶你们的，必辖管你们。无人追赶，你们却要逃跑。18你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。19我必断绝你们因势力而有的骄傲，又要使覆你们的天如铁，载你们的地如铜。20你们要白白地劳力，因为你们的地不出土产，其上的树木也不结果子。”21“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。 22 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢吃你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉。”23 “你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，24 我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。25 我又要使刀剑临到你们，报复你们背约的仇。聚集你们在各城内，降瘟疫在你们中间，也必将你们交在仇敌的手中。
申命记28：20 ---21节：耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
路加福音21：8 ---11节：耶稣说：“你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，又说，‘时候近了’，你们不要跟从他们。9你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。”10当时耶稣对他们说：“民要攻打民，国要攻打国，11地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
藉着刚才所读的圣经，笔者今天和大家分享的题目是：《灾病给我们带来的思考》。
今年刚进入新年的时候，在我们国家的湖北省武汉市出现了一种传染病，这种传染病的名称叫做：新型冠状病毒性肺炎。为了防止这个传染病的传播、蔓延，我们国家采取了封闭管理的措施，家家户户都闭门不准出来，各个路口都有人看管。为此，我们有19个主日没有到教堂礼拜上帝。现在这个传染病虽然在我们的国家得到了控制，可是在其他的国家，甚至是在全世界已经蔓延开来。截止到2020年6月13日20时为止，这种传染病在全世界已有七百七十多万人染上这个病，其中死亡40多万。这些人员当中有老人，也有孩童；有男人，也有女人。
这个传染病对人类来说就是一个灾难，所以，我们要查考圣经、要思想，为什么会有这样的灾病？这个灾病给我们带来的是什么？
这种传染病到现在已经有半年多的时间了，到现在为止，不但没有特效的药物治疗，疫苗也还没有研制出来。也就是说，对于这个传染病还要进行防控。现在虽然能够聚会礼拜了，但我们还是为大家准备了口罩，并要求大家人与人之间的座位要有一定的安全距离。这种传染病其实就是一种瘟疫。什么叫瘟疫呢？瘟疫的定义就是流行性急性传染病的总称。简单的说：就是传染性强、死亡率高的疾病就是瘟疫。这种传染病有发生在人身上的，也有发生在家禽、牲畜身上的。
从古至今，人类遭遇了无数次的瘟疫，其中有些瘟疫特别严重，对人类后代影响巨大的有：黑死病、又叫鼠疫、还有天花、流感等。再有就是我们都经历的2003年的非典。
在我们的圣经中也记载了很多次发生瘟疫的事情，并且每次瘟疫的事情发生都是与人的犯罪、得罪上帝、背叛上帝有关。我们举例说明：
一、埃及人的畜疫之灾。出9:1---7节
耶和华吩咐摩西说：“你进去见法老，对他说：‘耶和华希伯来人的神这样说：容我的百姓去，好侍奉我。你若不肯容他们去，仍旧强留他们，耶和华的手加在你田间的牲畜上，就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上，必有重重的瘟疫。 耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜，凡属以色列人的，一样都不死。’”耶和华就定了时候，说：“明天耶和华必在此地行这事。”第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。法老打发人去看，谁知，以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执，不容百姓去。
这几节经文记载的瘟疫是发生在埃及人的“牲畜”身上的。这个瘟疫虽然与人的生命没有关系，但仍然让埃及人的财产损失惨重。由于埃及法老的心刚硬、固执，不肯让以色列人离开埃及去侍奉上帝，上帝就用这个瘟疫毁灭埃及人的“马、驴、骆驼、牛、羊”这些牲畜。更为奇妙的是，虽然埃及人的牲畜遭遇了如此大的畜疫之灾，虽然瘟疫是传染性极强的病种，而住在他们中间的以色列人的牲畜却没有被传染，甚至“牲畜连一个都没有死”。创造天地的上帝无处不在彰显祂的权能、荣耀。但是这种“权能、荣耀”，埃及的法老虽然亲眼看到了，却没有使法老刚硬的心回转。
这件事情的发生是因为埃及法老的心刚硬、固执，不肯听从耶和华的话让以色列人离开埃及。在以色列人出离埃及的这件事情上，上帝一共对埃及进行了十次灾祸的惩罚。这十次灾祸都记载在《出埃及记》这卷书上，这十次灾祸分别是：1、血水灾，2、青蛙灾，3、虱子灾，4、苍蝇灾，5、畜疫灾，（这第五灾就是我们今天所讲的信息中的内容） 6、泡疮灾，7、冰雹灾，8、蝗虫灾，9、黑暗之灾，10、长子灾。每次灾祸的发生都是源于法老的心刚硬，不愿意听从上帝的吩咐。
所谓的心的刚硬，其实就是不顺从上帝，与上帝为敌。不顺从上帝、与上帝为敌的结果就是要承受上帝降下的责罚。上帝是慈爱的，也是公义的，上帝要按照我们所行的审判我们。这就是上帝的公义。
当时埃及法老的心有多刚硬，我们从发生的这件畜役之灾的事情中就能够看得出来。出埃及记9：6节这样告诉我们：第二天，耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。这么一件大事发生，就是一个瞎子看不到，也会听得到的。这是一个多么大的神迹。“埃及人的牲畜几乎都死了，只是以色列人的牲畜一个都没有死。”不但如此，所发生的那十次灾祸，生活在埃及人中的以色列人都能够避免掉。这些神迹就能够说明，以色列人的上帝是真正的上帝，人应当顺从这位上帝，听命于这位上帝。可是埃及法老的心却不愿意这样做。法老的心就是如此不知悔改地刚硬。
二、以色列人的瘟疫之灾
民数记14：36---37节：摩西所打发窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
民数记16：46---49节：摩西对亚伦说：“拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪，因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。” 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一万四千七百人。
民数记25：1---9节：以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说：“将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。”于是摩西吩咐以色列的审判官说：“凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。”摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
在以色列人出离埃及，往迦南去的行军路途中，由于以色列人的悖逆、犯罪，上帝在以色列人中用了多次的瘟疫这种刑罚来惩治以色列人。
如果说上帝在埃及所用的瘟疫之灾是对外族人的刑罚，那么上帝给予以色列人的瘟疫，就是对选民的刑罚。这也让我们看到，上帝是不会偏待人的，哪怕是自己的选民犯罪了，照样要承担犯罪所带来的责任。
我们刚才所读的民数记14：36---37节的经文讲的内容是：摩西从十二个支派中，每个支派选一人，一共选出十二个人，打发他们去窥探迦南地。关于窥探迦南地的目的，在民数记13：17---20节，经文是这样说的：摩西打发他们去窥探迦南地，说：“你们从南地上山地去，看那地如何？其中所住的民是强是弱，是多是少，所住之地是好是歹，所住之处是营盘是坚城。又看那地土是肥美是瘠薄，其中有树木没有？你们要放开胆量，把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。
摩西让这十二个探子去窥探迦南地的目的是看看那地的居民、城池、土地、树木和出产。
可是这十二个探子回来之后，其中有十个人向以色列百姓报恶信，祸乱百姓的心，使百姓的心胆怯、害怕，不愿意往迦南地去。这十个报恶信的人后来都遭瘟疫，死在耶和华面前。
这十个报恶信的探子，就是不相信上帝将迦南美地赐给他们的应许。对上帝的不相信，就是对上帝能力的亵渎。这样的人，上帝就用瘟疫除灭了他们。
我们刚才所读的民数记16：46---49节的经文所讲的信息是：由于可拉一党的叛逆，攻击摩西、亚伦的权柄，结果可拉一党的人都被开了口的地吞灭了。这些人被地吞灭之后，以色列百姓又向摩西、亚伦发怨言，结果上帝就用瘟疫除灭了他们一万四千七百人。为了挽救这些人，亚伦不顾自己年纪的老迈，急切的“手持香炉，跑到会中，为百姓赎罪。”为父为母的首领要怎样做才能得到应有的尊重呢？
这些遭瘟疫而死的人，有两个原因是他们至死的导火索。一是抵挡上帝的仆人摩西、亚伦，二是埋怨上帝。
我们刚才所读的民数记25：1---9节的经文所讲的信息是：以色列人在什亭与摩押女子行淫乱，一同给她们的神献祭，与假神联合。这些罪恶，导致以色列人遭瘟疫死的有二万四千人。以色列人公然背叛上帝的约，与上帝为敌，怎能逃罪呢？这样的人被瘟疫所灭怪谁呢？
三、大卫王导致的瘟疫之灾
撒母耳记下24：10---15节：大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：“我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面前逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯，我不愿落在人的手里。”于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候，从但直到别是巴，民间死了七万人。
圣经撒母耳记上13:14节说“大卫是合神心意”的一个人”。就是这么一个合神心意的人，却做了一件让神不喜悦的事。这件事就是数点百姓。
上帝不但告诉亚当、挪亚说：“要生养众多，遍满地面”，就是对大卫的先祖雅各也说：“要生养众多”。
创1:28节：神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”这是上帝对亚当说的话。
创9：1节： 神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：“你们要生养众多，遍满了地。这是上帝对挪亚说的话。
创35：11节：神又对他说：“我是全能的神，你要生养众多，将来有一族和多国的民从你而生，又有君王从你而出。这是上帝对大卫的先祖雅各说的话。
大卫做以色列王的时候，摩西五经已经成书了，也就是说，上帝所说的“要生养众多，遍满地面”的这些话，大卫是知道的。并且撒母耳记下24：3节记载大卫王的元帅约押也劝大卫不要数点百姓。约押对王说：“无论百姓多少，愿耶和华你的神再加增百倍，使我主我王亲眼得见。我主我王何必喜悦行这事呢？”约押的劝说也没有拦阻大卫愚蠢的行动。结果这次数点百姓的行为，就使民间死与瘟疫的有七万人。由于大卫没有遵守上帝的命令，导致百姓遭了灾。
四、末世必有瘟疫
路加福音21：11节：地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。
这节经文在论到耶稣基督二次再来之前的时候，明确的告诉我们：“多处必有饥荒、瘟疫”。就像上帝用洪水毁灭世界时的挪亚世代，由于人的败坏，上帝就要审判这个世界。在耶稣基督二次来之前，也就是在末世的时候，也会有很多的灾难，这些灾难就包括有瘟疫。我们只能祈求全能的上帝，保守我们免离这些灾害。
五、遵诫命、保性命。利未记26：13---25节
这一段圣经清楚的告诉我们，如果我们“不听从上帝，不遵行上帝的诫命，厌弃上帝的律例，厌恶上帝的典章，不遵行上帝一切的诫命，背弃上帝的约”，那么上帝就会使我们遭遇各种各样的灾害，并且这些灾害都一条一条的罗列在我们的眼前。
如果我们若留意看这一段圣经的话，我们会发现，上帝用了三个梯进式的语气来说明不遵守上帝诫命的严重性。请看：
利未记26：18节：你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加七倍惩罚你们。
利未记26：21节：“你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们。
利未记26：23 ---24节：“你们因这些事若仍不改正归我，行事与我反对，我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们七次。
上帝每次都是以七倍、七次来说明不悔改的严重性。并且瘟疫这个刑罚就是在第三次所说的灾难的内容里。
上帝告诉我们这些内容，并不是要刑罚我们，乃是要我们知道躲避刑罚的路途。圣经告诉我们一个规则，每次瘟疫的发生，都是因为人的罪。无论是埃及法老的不顺从上帝；或是报恶信的十个探子对上帝的不相信；或是可拉一党的叛逆，攻击摩西、亚伦的权柄；再或是以色列人在什亭与摩押女子行淫乱，一同给她们的神献祭，与假神联合；或是大卫王数点百姓。这些罪恶都导致了瘟疫的发生。我们知道了这个法则，就掌握了治疗瘟疫，和避免以后遭遇瘟疫的路途，这个路途就是敬畏上帝、遵守上帝的律例、听从上帝的吩咐。这就是我要告诉大家的、要思考的、灾病给我们带来的是什么的问题。
上帝所创造的宇宙星系，都按各自的轨道运转，这个宇宙才能够平安稳妥，和谐运转。
同样，要想保持与上帝之间的和谐关系，要想远离瘟疫、躲避灾祸，就要做好以下三件事情：
第一、就是要转离恶行。我们可能没有杀人、放火这么大的、明显的恶行，但我们的心中有嫉妒、仇恨、谎言、苦毒、不顺从、任意妄为这些罪恶都要离弃。
第二、我们要遵行上帝的诫命。属于基督的人，要追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔、良善。
第三、持守圣道。信仰是纯洁的，是不能被玷污的。我们与耶稣基督的关系如同新妇与新郎的关系，这样的婚姻关系是纯洁的、是干净的、是不能背叛了。使徒保罗在哥林多后书11:2节说的非常形象，他说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”贞洁就是不被玷污，童女就是清洁的。这就是信仰的纯洁。
（注：本文作者为安徽一基层教会同工）
