无见证牧者举行的圣餐有效力吗？

主耶稣在世的时候，曾亲自设了两大圣礼并吩咐祂的儿女一直遵行下去，这两个圣礼就是洗礼和圣餐礼。洗礼是对决志信主之人而施行的圣礼，这些人一般刚加入教会不久，对真道、教会及周围的弟兄姐妹的认识仅处于蜻蜓点水的阶段。圣餐礼是对已经受过洗礼的信徒而施行的圣礼，这种圣礼并不像洗礼仅有一次，而是要持续的进行下去，只有等到基督再来或自己离开世界，才能结束。

由于圣餐礼是新教教会中仅有的两大圣礼之一，对教会及基督徒来说非常重要，也意义非凡。所以在施行圣礼的时候，一般会要求已经被按立圣职的人，才有资格为信徒施行圣礼。信徒们对此看的也是很重、很神圣，认为饼和杯是基督身体的象征，吃喝的时候就如同领受了基督的身体一样真实。既然是领受基督身体这么神圣的事情，那么就要求有份于这份圣礼的人要是一个圣洁的人，不然就是干犯了主。

如此的话就会带来两个问题，一是信徒若犯了罪可以领受圣餐吗？二是若圣职人员犯了罪、没有好的见证可以为人颁发圣餐吗？从信徒这个角度来说，若犯了原则性的罪，一般都要停止领受圣餐一段时间，待悔悟后，才可以重新领受。对圣职人员来说也是如此，若犯了原则性的罪，也应当停止颁发圣餐一段时间；若犯的罪比较严重、影响广泛的话，可能需要彻底的停止。

其实，教会中对于圣职人员施行圣礼的规范是有的，而且要求极其严格，一般都能够及时制止犯了原则性错误的圣职人员再施行圣礼。但是，这也并不是绝对的，有时候也会有漏网之鱼。那若一个人犯了原则性错误，或虽然没有犯原则性错误，但是见证不好的人，他所颁的圣餐，我们可以领受吗？这个圣餐还会继续有属灵的效力吗？

我想这是许多弟兄姐妹及其关心的问题，也是很多弟兄姐妹心中无法打开的结；因为在现实中会发现，的确有很多弟兄姐妹拒绝领受某人所颁发的圣餐。这其中的缘由，不排除有个人的偏见在里面，可能更多的原因还是来自于施行圣礼的人。正是因为其在生活中没有做好自己，说了或做了不符合圣徒体统的事情，以至于使弟兄姐妹对这个人失去信任，而其施行的圣礼也往往不被弟兄姐妹所接受。

对于这样的事情，我想我们可以从两个方面来看。一是若施行圣礼的人，自身没有好见证，其施行出来的圣礼也会受其影响。这个影响主要是外在的，因为人没有好的见证，就很容易让别人否定祂所做的事情，以至于使主的名和其施行的圣礼连带受到了负面的评价。二是虽然外在受到了亏损，但是这并不会影响到圣礼的内在效力，因为圣礼的内在效力的源头是来自于神，而不是人。

古教父奥古斯丁就曾经论述过这样的问题。当时的多纳图派强调圣职的按立、洗礼及圣餐礼必须由分别为圣的圣职人员来举行才会发生效力，言下之意就是那些犯罪、叛教的圣职人员不能再举行圣礼，若举行的话也不会有效力。但是，奥古斯丁却持有相反的观点，奥古斯丁明确的指出圣礼具有的效力并不是来自于举行的人，而在于圣餐本身的有效性。

更为直接地来说，就是圣礼不是藉着某位圣职人员的道德能力或人格而赋予有效性，乃是全凭着基督，是因着基督的全能才具有有效性。所以凡是奉着基督的名，三位一体真神之名所举行的圣礼，不管圣职人员有无污点都具有有效性。奥古斯丁的这个提法更新了我们的思想，告诉我们圣餐的效力与否并不在于人的情况，而在于神，来自于神的效力并不会因为人的软弱而消失。

因此来说，当我们在面对无见证之人所颁的圣餐时，也应当凭着信心去领受，因为这是主的圣餐，并不会因为人而使其失去效力。虽然内心之中可能不愿意，但是我们不能让这种情绪主导我们。因为我们知道圣礼的真正主人在于神，而不在于人。若我们果真让情绪导致了我们不去领受主的圣餐，反而会不妥，甚至会使我们自己陷入罪中，因为没有领受圣餐，也就无分于主的身体，无分于主的祝福。

当然，对于那些软弱，没有好见证的牧者，我们可以为其可以祷告，求神怜悯，因为谁也不想在没有好见证牧者的教会中受教，也不情愿领受其颁的圣餐。所以，我们求神让其刚强、悔改，重新得力，可以在凡事上荣耀主的名。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系江苏一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！