如何看待得救与行善的关系？

今天存在着这样两种极端：“有人认为单靠信还不能得救，还要加上行善；”“有人倒觉得行善不重要，只有信就可以为所欲为了，反正不是靠行善得救的。”到底我们应该怎样看待得救与行善的关系呢？

我们透过圣经来学习.圣经以弗所书2章8-10节：“你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸，我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神预备叫我们行的。”可见得救与行善的关系就是先得救，然后行善，我们单靠自己是不能行善以致得救的。

我们凭信心接受主耶稣的救恩，我们就得救了，这完全是神的恩典，我们得救了，有主的生命，我们就应该行善。神赐给我们的救恩，神要救我们，是要救我们行善，而且要赐给我们有足够的条件，有足够的能力过行善的生活，我们这个本来全身是罪的人，竟蒙了主的拯救，使我们进入了能行善的地步，这是神特别的工作。这是神在我们身上施行极大的工作，极大的拯救，这也包括了魂的拯救在内。

如果人可以通过律法得救，那么耶稣基督他还钉在十字架上岂不是徒劳的？虽然犹太人他们遵守律法很严谨，但他们也依然是有罪的，如果没有耶稣的救赎，他们同样是灭亡的。可见行善并不能使我们得救，但我们如果得救了，却必然会行善（因为我们有了新的本性），必须行善（因为上帝就是这样命令的）；或说善行不能使人得救，得救不是因为善行，但得救是为了行善，得救之后必定有善行。

那么我们来思考我们为什么要行善呢？什么是善呢？神拯救我们的目的，是要我们行善。行善也是生命的流露；神祝福我们，一个重要的心意就是要我们有力量行善。“神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地 的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于神。”（林后9：8-11）所以说行善并不是得救的原因，却是得救的必然结果。

善是神所预备要我们行的。如：第一，就对圣徒而言：缺乏要帮补。第二，就对穷人而言：亲手劳力，做正经事，就可有余，分给缺少的。第三，对掌权的：作官的原不是叫行善的惧怕，你只要行善，就可得他的称赞。 所以说行善就是凡事按神的旨意成就事，做符合神的心意的事，神就在我们身上得荣耀。“你们多结果子，我父就因此得荣耀”。（约15：8）所以这次序就是：神先在我们身上做工，拆毁我们身上的毛病和问题，重新建立我们，神就在我们身上的荣耀。

总之，我们因神的恩典而得救，因得救、得生命而行善，因行善而荣耀上帝、见证基督，因行善而得蒙神更大祝福。无论基督徒作了多少善事，他都知道得很清楚，那实在算不得什么。他在心中说，主啊，你给我的恩典实在太大，我所做的实在太少，即使做了一点点，也实在是做得不够好。我有愧于你的恩典。我们不靠善行得救，却要靠善行证明我们得救！行出来的善举是看不见的信心的外显，信心与行为并行才能见证一个人的生命状况。

要知道善行也是我们见主时穿着的光明洁白的细麻衣（启19：8），是我们见神时金银宝石的装饰，我们因此得蒙神的悦纳。让我们记住圣经的教导：“要离恶行善”（诗34：14，37：27，彼前3：11）、“预备行各样的善事”（提后2：21，3：16-17）。行善是每个基督徒应尽的本分，不行善就是不尽本分（箴3：27）！行善的机会摆在眼前，若因为胆怯、怠惰而退缩，首先是得罪神，其次才是辜负人。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系广东一名牧师。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！