我们该怎样看待同工的软弱并帮助？

每位肢体在服侍过程中都会面临软弱的情况。这时，若有同工扶持一把，既是同工的责任，也是美好的见证。传道书4章说：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了！”同工之间，彼此搭配才能更好服侍神。

巴拿巴引荐众教会接纳扫罗，才有了后来忠勇奋进的保罗。保罗与提摩太、以巴弗提、提多等忠心的同工彼此搭配，才有了腓立比、以弗所等教会的发展。在面临同工软弱的情况或偶然被过犯所胜的情况时，教会既要保持纯洁正直，谨慎处理，也要用爱心挽回，免得陷入撒但攻击，彼此陷害。

包容理解

人非圣贤孰能无过，同工搭配要扬长避短，才能同心合意。罗马书12章16节，要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人（注：“人”或作“事”）。不要自以为聪明。

义人挪亚：曾因酒醉犯错。

君王大卫：曾因为与拔示巴犯下淫乱，为一生辉煌留下污点。这时，先知拿单智慧委婉，严厉苛责，令他醒悟过来。
祭司亚伦：在摩西登山时，妥协民众而造了金牛犊。
利未人：在服侍中，曾因供给不足，而各自回家种地，脱离侍奉的岗位。

“我见利未人所当得的分，无人供给他们，甚至供职的利未人与歌唱的俱各奔回自己的田地去了。”——尼希米记13章10节

先知以利亚，被誉为烈火先知，也有软弱害怕耶洗别的追杀、逃避旷野、埋怨神的情况。综上，我们看到人无完人，都有为着自己的私利、软弱的情况发生。当然，我们不能拿伟人的过犯为自己的软弱开脱，合理化自己的软弱，或任由软弱。这乃是提醒我们要合理同情同工的软弱。儿子含将父亲犯错的羞耻宣扬开来，便遭到父亲的咒诅，这是得不偿失。

我们是否常对自己仁慈，对他人公义，拿着自己长处和别人的短处比？或者拿着自己的刚强轻视他人的软弱，面对同工的软弱，不理解，不同情，恶意中伤，宣扬他人的软弱而抬举自己？这是不可的，也会中了撒旦的诡计，使教会陷入分裂。因此，要站在他人的角度，理解同工的软弱。我们若能给与软弱的同工理解，包容，则是对他最大的安慰和力量，有可能支撑他再次站起来，走出软弱。

其次，是尽上自己的本分，鼓励，辅助，帮助同工走出软弱。

鼓励相爱

加拉太书6章1-2节：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”

爱是同工肢体搭配的原则。耶稣给门徒洗脚，这是一群跟了他三年但相处并不和睦的同工，耶稣以洗脚告知他们一条新命令：彼此相爱，众人因此就能认出是主的门徒了。爱的力量是伟大的。爱能挽回失丧的灵魂。好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

“有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。”（传4:12）

督责悔改

当然，理解同工软弱的同时，也并非一味地纵容软弱的发生，或者置问题不顾、偏离真理的原则，否则会导致罪恶和软弱的合理化。耶稣面对罪人时是爱罪人，恨恶罪。因此，要帮助同工走出软弱，也要督责同工认识到软弱的危害，或因自身过犯导致的软弱，或因环境遭遇出现的软弱，都要寻求神的心意，早日脱离软弱的情景。

先知拿单找到大卫，先讲了一个故事，激发大卫的正义感，帮助大卫找到走出软弱的路，借着严厉的苛责大卫需要痛彻悔改，不要逃避软弱过犯。耶稣挽回行淫时将要被众人打死的淫妇，同时也警告她：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”从此以后不要再犯了，这既是恩典的体现，也是律法的精义。律法使我们认识神的威严，恩典体现出神的恩慈，其实，律法也是极度的体现神的恩慈，为了免得我们走向死亡，才有严厉的律法。所以，面对同工的软弱，我们既要包容、接纳，也要督责、辅助其走出软弱；既然有慈爱的彰显，也有公义的原则，如若只有慈爱，则一味地任由软弱或罪恶合理化；如若只有公义，一竿子打翻，则忽略了同工的难处，我们都是软弱的人，需要神的帮助。

当然，以上建议仅适用于偶然被过犯所胜的同工，若是一味的软弱，不思悔改，则另当别论，如经上所言：面对不悔改人，就当看他如教外人。

注：文章首发作者微信公众号，作者系河南一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！