疫情反弹，教会可重拾“微聚会”崇拜模式

提起主日崇拜，今天国内信徒自然而然地想到，主日里信徒赶往教堂，参加一场有多位同工参与服侍、某位同工上台主礼、众诗班员登台献唱、某位牧者上台证道、台下许多信徒静坐参会的一种传统崇拜模式。不知道从什么时候开始，这种崇拜模式似乎已经成为今天教会主日崇拜的唯一模式。当提起信徒聚会，国内教会信徒想到的也只是主日崇拜，周间堂内查经、祷告和见证聚会，以及在教堂或信徒家中举行的小组聚会。

无线广播诞生且被广泛应用之后，也诞生了“空中崇拜”或“空中聚会”；随着互联网的诞生和普及，又诞生了“网络崇拜”或“网络聚会”。特别是在2020年初，新冠病毒疫情发生后，实地聚会停止期间，“网络崇拜”或“网络聚会”得到了推广，并冠以新名词——“线上聚会（崇拜）”，且将实地聚会崇拜，称之为“线下聚会（崇拜）”。以上这些崇拜或聚会模式，都有一个特点，就是出席人数较多；最小的小组聚会，出席人数最少也有七八位。当然，信徒亲近神还有一种被广泛应用的模式，即个人灵修，也称之为个人崇拜；在新冠疫情发生后，有人称之为“自牧”。

那么，信徒的信仰生活模式除了上述聚会或崇拜模式外，是否还有其它的聚会或崇拜模式呢？

笔者通过查考圣经，发现还有一种聚会模式，它既不同于线上和线下的各种聚会崇拜，也不同于自牧。为了与上述的聚会或崇拜模式区别，本人称之为“微聚会”崇拜模式， 就是只有两三个人进行的聚会模式。然而，这种聚会崇拜模式，似乎已经在今天的教会中完全失落。故此，笔者建议今天的教会应当重拾，并在信徒中间倡导、推广；特别是在当前宗教活动场所“双暂停”之下，更加有必要重拾和推广。

此文从以下三个方面来简述“微聚会”崇拜模式：

一、“微聚会”崇拜模式的圣经依据。

“微聚会”或“微崇拜”是有圣经依据的。它记载在马太福音18章19-20节：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”这是主耶稣亲自的教导。这里就提到了“两三个人奉我的名聚会”。

从主耶稣的这一教导中，我们不难发现，自主耶稣出来传福音，拣选门徒，建立教会时起，就创建了这种“微聚会（崇拜）”。也可见耶稣不仅重视成千上万人的大型聚会，例如，用五饼二鱼喂饱了其中五千个男丁的那次聚会（路9：12-17）；也十分重视“微聚会（崇拜）”，因为主耶稣应允信徒——“我在他们中间”，例如，耶稣登山变像的那次山上聚会（路9：28-36）。

也许有些人认为两三个信徒在一起充其量只是信徒之间的交通，不应当叫做聚会。但是，主耶稣很明确地定性为“聚会”（“两三个人奉我的名聚会”）。可见，只要这两三个信徒在一起，以正式会议的方式崇拜神，就是一种聚会。

然而，不知道从什么时候开始，这种“微聚会”崇拜模式在今天的国内教会里完全失落了。笔者认为，这一失落，应该是从教会由地下走向地上时开始的。

今天，因疫情的影响，国内大多数地区在疫情防控上已进入“临战状态”，这些地区的教会已经执行和落实了“双暂停”，就连小组聚会也都叫停。但是，人们三三两两在一起还是许可的。那么，今天的教会就应当根据当前的疫情防控形势，重拾和倡导“微聚会”崇拜模式。

二、“微聚会”崇拜模式的具体作法。

笔者建议：时间上，理所当然要固定在主日里，至于是上午还是下午或晚上，可以由参会的人员协商而定准，但不可占用本堂会主日线下或线上崇拜的时间，每场崇拜持续时间建议固定在一个半小时左右；地点可以灵活些，基本上应以其中一位信徒的住所或工作场所为主，也可以选在户外的某一较安静的场所（比如，公园、社区广场僻静处，也可选在郊外空旷处）。聚会人数控制在三至五人（建议限定三位信徒，这样若邀请一至两位慕道友，也就不会超过五人）；在崇拜程序上，完全可以采取教堂里的主日崇拜程序，由一位信徒主礼，由全体信徒唱诗，然后由一位小牧证道；崇拜期间应有祷告、读启应经文、同背使徒信经、同诵主祷文和带领人祝福等。在服侍上尽量人人参与。且应当有严格的聚会纪律，比如，聚会期间关掉手机，不可随意走动，不可交头接耳，应当严肃，存敬畏神的心，不可嘻嘻哈哈，穿着应当端庄得体等等。如果，没有讲员，证道这一项目，可以改为播放教会牧者的讲道录音，或播放由本堂传道人推荐的网站讲道音（视）频，还可以由一位信徒诵读一篇讲道集里的讲章（这样，可以解决没有人牧养的实际问题）。总之，应当严格参照在教堂里的主日崇拜程序进行，形成一种主日崇拜氛围。

三、“微聚会”崇拜模式的实际好处。

笔者看见“微聚会（崇拜）”至少有以下八点好处：

1、能够应对突发情况。

以这次疫情为例：一方面，“微崇拜”参会人数只有三个信徒，可以视为个人的信仰生活，不属于教会组织的宗教活动。从而，不违背“暂停一切崇教活动”的防疫规定。而且也符合防疫要求，因为执行“双暂停”地区，在防疫措施上并没有实行“封城封村封路”，同一区域人员尚可三三两两一起活动，特别是同一社区人员也不存在疫情传播隐患。另一方面，“微聚会”又是主耶稣所认可的“聚会”。从而，满足了基督徒“不可以停止聚会”的信仰生活要求。

2、能真正实现人人皆祭司。

圣经教导我们，在新约时代的信徒，人人皆祭司（彼前2：9）。既然是祭司，就应当服侍神和人。但是，以教会或小组为单位的聚会，无论是在线上还是线下，都不可能实践人人都是服侍者，总有一些人单纯是被服侍者，并且总有些人长期是被服侍者。然而，“微聚会”崇拜模式，只有三位信徒，人人都有参与服侍的机会，且必须人人都参与服侍。这样，人人都既是服侍者，也是被服侍者。从而，每个、信徒都充当祭司的角色，发挥了祭司的作用。

3、更好的布道传福音模式。

在进行“微聚会”崇拜时，可以邀请一两个朋友或亲人来一起参加，如果是在信徒的家里举行，就可以直接邀请这家里未信主的成员参加了。聚会前后，可以安排一定的时间交通，向被邀请者传福音。特别是被邀请者都是十分熟悉的人，谈话可以直接，气氛也会融洽；就是福音对象当时没有接受福音，也会与福音对象建立较切亲的友谊，为下次向他们传福音，争取了有利条件。其实，这种传福音的方式，就是个人布道；相比布道会而言，能够更为有效地领人归主。

4、容易掌握且便于组织实施。

一方面，由于参会人员只有三位信徒，且住所毗邻，故此，容易守时。另一方面，人人都承担某项圣工，聚会不可能有观望和推让的现象，人人都能进入角色。同时，崇拜程序是按照平时教堂里主日崇拜程序，信徒都十分的熟悉，从而，也十分便于掌握和操作。

5、能够做到全面地顾及信徒。

因为，这种聚会模式基本上是走进信徒的居所，所以可以顾及到一些特殊的信徒，如年事已高、行动不便、不会使用智能手机的信徒。从而，也克服了“双暂停”后，老龄信徒难以牧养的问题。

6、能够实现精细地牧养信徒。

这样的聚会，是小牧者与信徒面对面的聚会，聚会前后可以面对面的交通，面对面的发问，面对面的探讨。这样，如同给信徒开小灶，可以当面答疑；可以根据信徒的属灵状况，进行牧养，有利于照顾到信徒灵里的真实需要。

7、也有利于栽培平信徒领袖。

因为，这种聚会崇拜模式给人人提供了服侍的机会，且要求人人都必须参与服侍，这样长期下去，一些信徒会成长为平信徒领袖。

8、有利于建立信徒间的友谊。

三个信徒一起聚会，更有利于彼此了解，彼此照顾，信徒间的友谊就会很快建立。

总之，今天的教会应当重拾“微聚会”崇拜模式，教会领袖牧者应当积极倡导，并予以推广；且应当使其与教堂里的主日崇拜或各种小组聚会一样坚持下去，成为教会一种习惯性的聚会和崇拜模式，并使之与其它聚会崇拜模式并存，以弥补其它聚会崇拜模式的不足，也使之成为信徒不可或缺的信仰生活，成为教会的日常事工，以促进教会的复兴和增长。

注：本文为特约/自由撰稿人文章，作者系湖北一名传道人。文中观点代表作者立场，供读者参考，福音时报保持中立。欢迎各位读者留言评论交流！